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    二、中医外治法（不依靠任何药物，对人体藏腑毫无伤害）；

    三、能够辨证施治（不需要依靠医院的诊断书而制定治疗方案）；

    四、治疗是直接针对病根的，并不停留在表面症状的层面上；

    五、治疗过程中不使用任何机械或电子设备；

    六、治疗过程中重视不同季节时令与时辰的生理特点；

    七、治疗过程中主要针对的是人体的经络与穴位；

    八、师承关系都是出自家传或者民间中医，几乎没有学院派的古法中医从业者；

    九、能够治愈西医所谓的绝症、顽疾以及疑难杂症等；

    十、对于收治病人非常讲究原则性，有“八不治”、“九不治”等准则，一而概之就是极其重视缘分，而几乎无关病情之轻重。

    由此可以看出，在当下的社会环境里，“古法中医”是比较鲜见的，他们散见于民间各地，只是大家基本无缘得遇，让他们几乎蒙上了一层神秘的面纱。但我想告诉大家的是，这并不是他们故作神秘，而是有其现实原因的——

    首先，由于是外治法，每一位病人的治疗都必须是他们亲自耗费体力、精力完成的，也就是说，他们并不能接待太多的病患（一天最多不超过四个），故此无需宣传——他们或许只在某一个小范围或圈层内非常有名，但绝对不会让所有人都知道的；

    其次，他们在收治病人方面非常讲究原则，医治有缘人几乎是他们所共同秉持的，所以，他们不仅不会主动宣传，而且会避免宣传，这样，所谓的有缘人就是可以量化的了——主动寻找上门的求医者。事实上，在古法中医的经验中，这类病患恰恰是治疗效果最好的（关于这个问题，有机会另文细说）；

    最后，相信大家在网上也都看到过类似的消息，许多民间中医治愈了许多人的绝症，如癌症等，并因此赢得了极高的声誉，但是，他们的结局都十分悲惨，不是被罚巨款，就是身陷囹圄，因为，他们都没有行医资格证——这是没有办法的事，大家可以去看看所谓的中医师资格证考试的内容，里边充斥着的都是西医的理论与概念，越是有本事的中医师越答不对的试题。甚至可以说，能够获得中医师行医资格的人，都不是真正的中医师！扯远了，简单告诉大家的就是，越是有本事的中医，就越有必要低调处事，这是在目前社会环境下的一种自保。

    现在，大家应该清楚了吧，首先学会判断什么样的人才是真正的“古法中医”，然后，如果你遇到了，千万不要错过！因为，他们的原则里有这么一条：去而复还者，不治。

    事实是，“古法中医”还有一个似乎更贴切的名称——易医。对，《易经》的“易”，因为在诊断与治疗过程中，没有比他们更注重阴阳五行、注重节气时辰的了，这个话题有机会的话会展开来谈的，此不赘述。只是为了不引起不必要的歧义，我们仍以“古法中医”称谓它吧。

    附录：

    《四十二章经》第二章、断欲绝求

    本章主要讲述了

    修行之人出家以后

    应该如何修行的问题

    对于出家沙门来说

    首先面对的就是

    如何去断除世俗之人

    难以舍弃的种种不善的欲望

    佛教将欲望分为

    善、恶和无记三种

    善的欲望是对解脱的追求

    为此发菩提心，勇猛精进地修行

    这是诸佛菩萨都赞叹的

    无记的欲望是没有善恶的

    比如人们饿了要吃饭

    困了要睡觉，冷了要穿衣服

    恶的欲望则是

    为了达到目的而采取

    杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌

    恶口等不合戒律和法律的手段的行为

    对于出家人来说，恶欲与无记的欲望

    最终都是要被断除的

    爱则是人们一切烦恼的根源

    是生死流转的根结

    所以唯有去除爱欲

    才能成就无我与平等慈悲

    所以，出家人首先要“断欲去爱”
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