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就是有了形质变化，出现了有形有质的病时，他们的仪器才可以观测到。而癌症的发生，最初就是一股受瘀的气团，你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里，癌症还只是一股气团的时候（疾），不仅能够有效诊断出来，而且通过疏通相应的经络，就已经给你解决了，所以才说是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题，那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西（比如数据，比如图像），所以很多病人宁可相信自身的感觉，也不相信中医的话，实话说，当下中医骗子猖獗，进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会，我自己亲眼见过几个，也有再见不着的，比较痛心！关于这个，其实可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训，以后找到更合适的机会时再说吧。

    “病”：这是个形声字，疒形丙声，本义在上古时期指的就是重病。如“病，疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。

    那么，靠什么来区分“疾”和“病”呢？说er实话，这二者之间并没有一个可以量化的严格界限，比方我们上面举到“内格”的例子，如果病人处于中焦瘀阻阶段，或许他自己都不能感受到有什么异常，肚子胀鼓出来了，他会以为是发福、长胖了，只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题，那么，这时或许可以称之为“疾”吧；可一旦到了心肾不交的阶段，他身上或多或少都会表现出来症状了，他自己当然能够感受到，但此时的症状看起来并无致命性，他或许会将自己视为一名“亚健康”者，甚至在西医的体检报告中也是这么界定的，至少应该还不是一个病人，而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧；再发展到水谷不入、二便不通时，那无论是西医、中医还是病人自己，判断都是一致的，肯定是病嘛。区别无非是，对于医生而言是有救没救，对于病人是有命没命之别；如果再到阴阳隔绝时，对病人而言那就不再是病人了，因为他可能恨不得马上死掉，他对自己那时的判断或许希望会是死人（因痛苦不堪），而对西医来说则是IcU，因为他们有政府颁发的“杀人许可证书”，对古法中医而言却是“力有余而心不足”，力有余是因为还是有希望抢救回来的，心不足是因为自己害怕啊，万一失手，就是牢狱之灾！

    附录：《四十二章经》第三章、割爱去贪

    一次，佛陀和阿难外出乞食

    走到一条水沟旁的时候

    佛忽然回头对阿难说：

    “阿难！毒蛇！”“毒蛇！世尊！”

    说完，他们就走过去了

    这时，正好有父子两人在田间工作

    听说有毒蛇，就跑过来看

    一看，哪里有毒蛇！沟旁土里所露出的

    却是一坛黄金，便把它运回家去

    回家后，父子俩取一块去金铺兑换

    金铺老板见他们是穷人

    不知从哪里弄来这么多黄金

    暗暗报告了官府，一会儿

    官府便把父子俩捉了去

    并把家中藏的黄金查了出来

    当时是波斯匿王时代

    法律上说，凡藏于地下的

    都归国王所有，这父子两人

    就以这个罪名被判了死刑

    在刑场上，父亲忽然想起了什么

    对儿子说：“阿难！毒蛇！”

    儿子一想，我们现在被

    黄金毒蛇所害而要死了

    他望着父亲说：“毒蛇！世尊！”

    监斩的人见过佛陀和阿难，听了他们的话

    觉得奇怪，就去报告波斯匿王

    国王听了，就问这两句话的由来

    于是他们讲了早上在田间遇到的事情

    国王知道这是佛陀说给阿难听的

    于是对父子俩说：“这是佛的开示

    现在你们信不信佛的话呢？”

    父子俩回答说：“真是毒蛇

    害得我们丧生失命，怎么会不信呢！”
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