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就是有了形质变化,出现了有形有质的病时,他们的仪器才可以观测到。而癌症的发生,最初就是一股受瘀的气团,你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里,癌症还只是一股气团的时候(疾),不仅能够有效诊断出来,而且通过疏通相应的经络,就已经给你解决了,所以才说是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题,那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西(比如数据,比如图像),所以很多病人宁可相信自身的感觉,也不相信中医的话,实话说,当下中医骗子猖獗,进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会,我自己亲眼见过几个,也有再见不着的,比较痛心!关于这个,其实可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训,以后找到更合适的机会时再说吧。
“病”:这是个形声字,疒形丙声,本义在上古时期指的就是重病。如“病,疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。
那么,靠什么来区分“疾”和“病”呢?说er实话,这二者之间并没有一个可以量化的严格界限,比方我们上面举到“内格”的例子,如果病人处于中焦瘀阻阶段,或许他自己都不能感受到有什么异常,肚子胀鼓出来了,他会以为是发福、长胖了,只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题,那么,这时或许可以称之为“疾”吧;可一旦到了心肾不交的阶段,他身上或多或少都会表现出来症状了,他自己当然能够感受到,但此时的症状看起来并无致命性,他或许会将自己视为一名“亚健康”者,甚至在西医的体检报告中也是这么界定的,至少应该还不是一个病人,而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧;再发展到水谷不入、二便不通时,那无论是西医、中医还是病人自己,判断都是一致的,肯定是病嘛。区别无非是,对于医生而言是有救没救,对于病人是有命没命之别;如果再到阴阳隔绝时,对病人而言那就不再是病人了,因为他可能恨不得马上死掉,他对自己那时的判断或许希望会是死人(因痛苦不堪),而对西医来说则是IcU,因为他们有政府颁发的“杀人许可证书”,对古法中医而言却是“力有余而心不足”,力有余是因为还是有希望抢救回来的,心不足是因为自己害怕啊,万一失手,就是牢狱之灾!
附录:《四十二章经》第三章、割爱去贪
一次,佛陀和阿难外出乞食
走到一条水沟旁的时候
佛忽然回头对阿难说:
“阿难!毒蛇!”“毒蛇!世尊!”
说完,他们就走过去了
这时,正好有父子两人在田间工作
听说有毒蛇,就跑过来看
一看,哪里有毒蛇!沟旁土里所露出的
却是一坛黄金,便把它运回家去
回家后,父子俩取一块去金铺兑换
金铺老板见他们是穷人
不知从哪里弄来这么多黄金
暗暗报告了官府,一会儿
官府便把父子俩捉了去
并把家中藏的黄金查了出来
当时是波斯匿王时代
法律上说,凡藏于地下的
都归国王所有,这父子两人
就以这个罪名被判了死刑
在刑场上,父亲忽然想起了什么
对儿子说:“阿难!毒蛇!”
儿子一想,我们现在被
黄金毒蛇所害而要死了
他望着父亲说:“毒蛇!世尊!”
监斩的人见过佛陀和阿难,听了他们的话
觉得奇怪,就去报告波斯匿王
国王听了,就问这两句话的由来
于是他们讲了早上在田间遇到的事情
国王知道这是佛陀说给阿难听的
于是对父子俩说:“这是佛的开示
现在你们信不信佛的话呢?”
父子俩回答说:“真是毒蛇
害得我们丧生失命,怎么会不信呢!”
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