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力反复调适下逐步演化出来的物质复合体。地球和类地星球的 生物体生命又是由有厐大完整生命过程的天体星球的强大生命系统综合调适而来。 所以，宇宙也是一个由圈动复合力主宰的有机物质生命系统。
〇 地球气候的剧烈变化（变暖或变冷），绝不是人类活动（所谓过量碳排放） 造成的，而是地球绕太阳运行轨道高低变化的直接后果，地球的地质和气象记录历 史已能充分证实这一点。地球运行轨道的变化，又是因地球跟随太阳系进出银河系 的核心地带时，太阳系外围的埸态物质圈受到外部引力影响转而对地球增加或减弱 了作用力而造成的，以及该场态物质圈应对各大星系的引力变化时综合调整和平衡 的结果。
〇 社会形态的演变，既取决当时社会生产力的发展水平，更受制于人类对相应 物质形态演变规律的认识和利用水平达到的程度。人类的原始社会相对于对固态物 质的认识和利用程度，封建农耕社会相对于水（液态物质）的认识和利用水平，资 本与工业经济社会相对应于对气态物质的认识与利用水平，当代正在踏入的初级信 息社会相对于对场态物质的认识和利用程度，未来的高级信息社会（智能社会）一 定是对暗能量态物质的认识和利用水平达到天人合一的程度。
〇 有生必有死，是世人皆知的亊实。死亡既是为了人类种群兴旺发达而进化的 基因设定，也是人类种群长存的必然选择。新生固然值得庆贺，死亡更应值得尊重 和庆祝，乃是一个个体圈的圆满完成，是为种群未来让出了生存的空间资源，也是 人类进步螺旋圈中的重要一环。笑迎死亡，期待新生，是人类共存思想的新境界。
〇 个体人（主要指头脑）是五种物质形态的共聚体。意识和思想灵魂是个体生 命存在的决定因素。所谓灵魂，是被个体意识层层裹胁或纠缠吸引住的并为之服务 的暗能量态物质。该物质特性决定了它能在头脑里暂存（被利用）或散失或飘忽不 定，鬼魂的传说因此而来。个体死亡后，被意识强烈纠缠的灵魂（即被场态物质裹 胁的暗能量态物质）可能在地面的阴湿环境中飘忽暂存一段时间，但最终会回归暗 能量物质的大海，或在分解过程中再次被新生儿大脑的强大意识功能捕获与裹胁利 用。
〇 人的意识和思想（灵魂）分属不同的物质形态，有重大的性质区别。意识是 埸态物质，其力学方向是向心的，仅为个体当下存在服务，只有渺小而狭窄的反应 能力与场面。而人的思想与灵魂则附属于暗能量态物质，力学方向是向外发散的， 既为个体的长远存在着想，更要为群体的长远存在服务，具强大的感召力量。当代 科学研究仍把意识与思想灵魂混淆合并而论，导致认识不清，也摆不正人在宇宙和 — 3 —
— 4 — 人类群体中的位置。
〇 人为什么而活着？因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存 在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲 望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一 种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向 是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大， 并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视 和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存 赋能的理性欲望。 人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、 国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上 一个小圈，然后坚定地走向死亡。
附录：《四十二章经》第九章、返本会道
本章中讲述
佛陀告诉弟子
一个人
仅仅广泛地听闻善知识的教化
这是远远不够的
如果能够念念趋向菩提
不夹杂名利心求道
则成就会很大
禅宗里有则“赵州八十犹行脚”的公案
一位学僧向赵州参禅
学僧问他
“宇宙有成住坏空，世界毁坏时
我们的肉身还会不会存在呢”
赵州禅师回答：“随他去！”
赵州事后
觉得自己的回答一点儿也不圆满
就想出外寻师访道
为了这句“随他去”
不管自己八十岁高龄
穿起芒鞋，跋涉千山万水
赵州经过多年行脚名山，参访名师
仍没能明心见性
结果，当他身心疲惫地行脚归来
突然灵光乍现
原来自始至终根本就没有疑问
一句随它去
也没有什么问题
他一下子开悟
发现了自己的清净佛性
佛法在世间
不离世间觉
一切万法
不离自性
切不可心外求法
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