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动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一 种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向 是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大， 并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视 和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存 赋能的理性欲望。 人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、 国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上 一个小圈，然后坚定地走向死亡。 〇 原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分 了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为 第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对 信息社会的大哲学出现。 对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以 形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支 柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现 的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。 〇 哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探 索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类 与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是强调同一性的哲学。 建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。 人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。

    附录：《四十二章经》第四十一章、直心出欲

    佛陀在本章中

    再次以比喻的方式警示修道者

    将修道比喻为“如牛负重”

    牛陷入深泥中

    一心只想出离污泥的险境

    因而无心也不敢左顾右盼

    只有经过挣扎

    脱离淤泥的危险之后

    才会安心地停下来喘息

    而修道者在没有断尽烦恼

    没有度化众生

    没有证得圣智之前

    虽然疲劳却不敢贪图安逸

    因此修道者

    应当远离情欲的诱惑

    以真诚、清净的心修道

    可以脱离诸种苦恼

    自然得大自在
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