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而生”，是否另有一番新的理解了？！

    苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

    联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

    如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！

    附录：《佛遗教经》质直其心

    在上一章节里，告诫修行人要谨防骄慢之心，要放下身段、学会随喜赞叹他人。可能有人要问，处处随喜会不会有拍马屁之嫌？修行佛法要走中道，既不能起骄慢之心，也不能走另一个极端——谄曲之心。

    “谄曲之心”中的“谄曲”即曲意逢迎之意。“谄”的意思为奉承、巴结；“曲”的意思为弯转、曲折，即以委曲婉转的违心话来对待他人。

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    禅门中有一句俗语“直心是道场”，一直都被广泛引用。特别需要注意的是，这里的“直心”就是没有谄曲之心，绝不是现代人所说的心直口快。心直口快是一种个人习气，问题出在太在乎或只在乎自己的感觉，而不考虑他人，这与修行相违背。

    明末高僧憨山大师在《醒世歌》中说：“谄曲贪瞋堕地狱， 公平正直即天堂。”若人当下一念谄曲之心，娑婆世界即地狱；若人以正直心来待人，地狱化为天堂。

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    ■音频中相关经句

    复次善男子，云何菩萨质直心？菩萨摩诃萨常不犯恶，设有过失实时忏悔，于师同学终不覆藏，惭愧自责不敢复作，于轻罪中生极重想。若人诘问答言实犯，复问是罪为好不好？答言不好。复问是罪为善不善？答言不善。复问是罪是善果耶不善果耶？答言是罪，实非善果。又问是罪谁之所造，将非诸佛法僧所作？答言非佛法僧，我所作也，乃是烦恼之所构集，以直心故信有佛性，信佛性故则不得名一阐提也，以直心故名佛弟子。……是名菩萨质直心也。

    ——《大般涅盘经》

    善知识！一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧常行直心是也。《净名》云：“直心是道场，直心是净土。”莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有执着。迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。

    ——《六祖坛经 · 定慧品》
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