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正文 走 进 孤 独(附录:《心经》讲记(十六) )(第1页/共5页)

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    走 进 孤 独

    走进孤独,

    听别人唱西北风,

    唱故乡的云,唱红高梁。

    走进孤独,

    听檐头雨声滴答,

    看鞋底掀起泥泞。

    走进孤独,

    紧捧失意的头,

    圆睁疲倦的眼睛。

    走进孤独,

    看到镜中的自己,

    潇洒依然。

    一杯茶提神

    两杯茶醒脑

    三杯茶醒心

    一杯清茶让人如沐春风

    茶让人舒服

    是因为茶中自有谦卑

    不争不争才是争,

    不争才让人舒服人

    让人舒服,是因为人胸中有实力

    附录:《心经》讲记(十六)

    咒语,一般都以为是没有什么意思的

    然而我们倘若将咒语进行义译

    那也是有意思的

    ……

    修习般若法门

    成就般若妙智

    通常是通过闻思经教

    也就是从文字般若进入观照般若

    从而成就实相般若

    为什么心经最后要以咒语的形式,让我们受持读诵?这又能成就怎样的殊胜利益?

    心经全文:

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

    舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

    舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

    是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

    无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。无智亦无得。

    以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。

    三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

    故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰︰揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

    白话译文:

    以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨,修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。

    舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象,不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。有人认为空是没有,物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志,心识,同样也是如此。

    舍利弗啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。所以,在缘起性空的本质上,物质,感受,思想,
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