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; 甘草（30g，炙）干姜（22.5g）附子（25g，生用，去皮）

    3.煎服法

    右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服，强人可大附子一枚，干姜三两。

    煎药：上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两（现代用法：久煎，分两次温服）

    《伤寒论》论述条文选摘

    辨太阳病脉证并治法上

    第29条 伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤，欲攻其表，此误也，得之便厥。咽中干，烦燥，吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈、足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸。若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤。若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。

    辨太阳病脉证并治法中

    第91条 伤寒，医下之，续得下利，清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里宜四逆汤；救表宜桂枝汤。

    辨阳明病脉证并治法

    第225条 脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。

    辨少阴病脉证并治法

    第323条 少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。

    第324条 少阴病，饮食入口则吐，心中温温，欲吐复不能吐。始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中饮实，不可下也，当吐之；若膈上有寒饮，干呕者，不可吐也，宜四逆汤。

    辨厥阴病脉证并治法

    第353条 大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利，厥逆而恶寒者，四逆汤主之。

    辨霍乱病脉证并治法

    第388条 吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。

    周浩然大叫：好东西啊！

    于是朱麦冬老中医给每人都发了一份。

    众人大喜，离开时都在店里或多或少消费了一下。

    又一日，众人一起喝茶。

    周浩然问朱麦冬老中医：中医如何定义能量的？

    朱麦冬老中医说：细胞新陈代谢的根本活动就是能量代谢循环。Atp化学键断裂与重组时产生的游离能量。这种能量既是代谢产物又是代谢动力；这当中代谢产物就是后天之气，代谢动力就是先天之气。这种能量统称为气。

    中医认为：气为血帅，气行血则行，生命能量“真气”是人体生命的重要组成部分，是生命的动力能，如果真正的被认知和运用，这样就完善了人的整体生命结构的研究及完善了整体医学治疗模式。中医高科技气能医疗技术，是完善现代医学的未知的那一半，从植物中提取人体所需的生命能量，“气”物质，弥补了现代医学无法解决的补充生命能量增强生命动力的难题。可以将“真气”物质凝聚在仪器里通过人体穴位输入人体内，供给人体生命能量。

    章忠栋问：可有实例？

    朱麦冬老中医笑答：疫苗是什么？疫苗不是药，疫苗的作用只是把人体自身对狂犬病的免疫力激发出来，也就是，即便是狂犬病，人体也有免疫功能可以抵抗它。所以上帝造我们的时候给予我们的免疫力可以抵抗已知的一切病，基于这个理念，我们只要引导人体的能量，或者说激发自身的免疫力，就可以治愈一切病。我们的古中医早就参透了这一点，道家所谓的引“自家水”，就是引导自身的能量去治病，而非方药直接治病。上古经方之所以简单，寥寥几味药，就是因为里面的药只有两种：恢复能量的药和引导能量的药。这就是道家所谓的引自家之水，用这个思维去理解经方的组方就很好理解。现在用方药的思维是针对病症的，百症百药，千病千药，所以方子越组越大，用药越来越多，效果越来越不好。试图跳过人自身的能量场直接去对付病，去针对病灶，则连感冒都宣称没有特效药，这就是今天的医学。在道家看来这叫妄自作为，是不合道的。这是一个需要大家去思考的问题。

    袁金匮追问：建立能量的药有什么？

    朱麦冬老中医严肃地说：寒则用干姜附子，让身体回到正常的温度，也是建立能量；石膏黄芩之类的寒凉药也能建立能量，人太热了也不行，如同天太热树木会死一样；滋阴也是建立能量，滋润的阴性能量。温度湿度适宜，能量自然就会生化，其实就是让身体能量回到中道。那引导能量的药有什么？比如把能量往体表引的麻黄桂枝；往里引的大黄芒硝；疏通中间层面的柴胡。治病快的医学，快就快在和人体的免疫力是合力，而非各行其是，而现在医学的误区是没有找到人体自身的势，只是去找病灶。所以古中医不提病名，原因就是不着病灶的相，而是激发和协助这世上唯一能治病的力量。

    周浩然好像有点感悟地说：说白了，能量就是节奏啊！

    众人齐声称妙！

    附录：《金刚经》第二十三品：净心行善分

    第二十三品浅释

    净心行善分

    正因为代表如来

    无上智慧的正等正觉

    无少分可得

    所以佛认为

    这个无上正等正觉

    是在圣不增、在凡不减

    凡圣平等拥有

    并不因根机深浅

    地位高下而有丝毫差别

    当我们在远离了

    我相、人相、众生相

    寿者相的执着之后

    通过积累一切善法因缘

    即可证得无上正等正觉

    当然这里所说的

    一切善法因缘

    也是假名安立，不可执着的

    行善而不执着

    超脱潇洒

    唐朝有个老和尚

    带着小和尚赶路

    过河时见到一位妇女也想过河

    老和尚见状

    就将妇女抱起来过了河

    过完河后

    老和尚将妇女放下

    徒弟一看，心里嘀咕

    师父啊师父

    男女授受不亲

    你却抱着一个女人过河！

    行了一公里

    小和尚终于忍不住对老和尚说

    “师父，男女授受不亲

    可你却抱着一个女人过河

    你违犯戒律了。”

    老和尚望着小和尚

    笑着说道

    “我都已经放下了

    你还没有放下啊？”

    行善而不执着于善法

    这是一种超脱潇洒的境界

    也正是本品标题所指向的意思
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