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”，其危害程度不言而喻。

    需要补充一点，在这个“疾”的层面上，西医的体检是完全无效的，所以我们经常可以听到很多病人，前半年刚做过全面体检，没事，顶多亚健康，可隔了半年再次体检，已经是癌症中晚期了。这样的例子可不在少数，可为什么会这样呢？因为西医的体检，能够检测到的都是器官藏腑已经发生器质性病变，也就是有了形质变化，出现了有形有质的病时，他们的仪器才可以观测到。而癌症的发生，最初就是一股受瘀的气团，你让仪器如何能够发现呢。但是在中医里，癌症还只是一股气团的时候（疾），不仅能够有效诊断出来，而且通过疏通相应的经络，就已经给你解决了，所以才说是“尚医治未病”嘛。但是中医也面临一个很大的问题，那就是因为中医的诊断拿不出可量化的东西（比如数据，比如图像），所以很多病人宁可相信自身的感觉，也不相信中医的话，实话说，当下中医骗子猖獗，进一步加剧了这种不信任关系。许多病人因此错过了“治未病”的机会，我自己亲眼见过几个，也有再见不着的，比较痛心！关于这个，其实可以展开说说古法中医里“医不叩门”的古训，以后找到更合适的机会时再说吧。

    “病”：这是个形声字，疒形丙声，本义在上古时期指的就是重病。如“病，疾加也。——《说文》、疾病外内皆埽。——《仪礼·既夕礼》。注:‘疾甚曰病’”。

    那么，靠什么来区分“疾”和“病”呢？说老实话，这二者之间并没有一个可以量化的严格界限，比方我们上面举到“内格”的例子，如果病人处于中焦瘀阻阶段，或许他自己都不能感受到有什么异常，肚子胀鼓出来了，他会以为是发福、长胖了，只有富有经验的中医才能一眼看出他的问题，那么，这时或许可以称之为“疾”吧；可一旦到了心肾不交的阶段，他身上或多或少都会表现出来症状了，他自己当然能够感受到，但此时的症状看起来并无致命性，他或许会将自己视为一名“亚健康”者，甚至在西医的体检报告中也是这么界定的，至少应该还不是一个病人，而这个阶段应该也就是中医里“疾”和“病”的分野处吧；再发展到水谷不入、二便不通时，那无论是西医、中医还是病人自己，判断都是一致的，肯定是病嘛。区别无非是，对于医生而言是有救没救，对于病人是有命没命之别；如果再到阴阳隔绝时，对病人而言那就不再是病人了，因为他可能恨不得马上死掉，他对自己那时的判断或许希望会是死人（因痛苦不堪），而对西医来说则是IcU，因为他们有政府颁发的“许可证书”，对古法中医而言却是“力有余而心不足”，力有余是因为还是有希望抢救回来的，心不足是因为自己害怕啊，万一失手，就是牢狱之灾！

    附录：《佛说八大人觉经》讲记09 怨亲等施觉

    《佛说八大人觉经》

    第六觉知 怨亲等施觉

    在生活中过得十分贫苦的人，常会对社会和他人生起怨恨之心，并因怨恨与人结下恶缘，因而会遭致来世的苦报。一个修菩萨行的人，常会观照自己往昔贫穷困苦等种种逆缘的根源，以便在现世广修布施，为自己将来种下福田。

    菩萨在行大布施时，没有分别心，能够做到冤亲平等对待，特别是曾经与自己有怨的人，也能做到不计较往昔的过恶，也不对恶人怀有嗔恨之心，给予与亲人同等的对待。

    菩萨布施，等念怨亲

    “贫苦多怨，横结恶缘”是贫苦人心态的描述。中国有句话叫“富而无骄易，贫而无嗔难”。一般的贫苦之人，在生活中会遇到诸多不如意的事情，而自己的财力又无法满足自己的需求，因而往往会对世事心怀抱怨，怨恨心的生起，就会与人结怨。贫苦之人由于在物质方面的匮乏，生活艰难困苦，自己的各种欲想无法实现。由于为贫苦所苦，心中常会怨天尤人。由于嗔恨心的增长，常会于起心动念中造下种种恶业，与人结下种种恶缘。

    在当今社会中，也有很多家境贫寒的人，他们不通过自己的奋斗来改变自己的命运，反而认为是社会的不公造成自己的贫困。他们仇视那些通过辛苦劳动过得比自己富足的人，有的甚至因嫉妒别人做出违法乱纪的罪恶行为。还有一些贫苦人来到城里之后，不是通过勤奋改变命运，而是做起了翻墙偷盗之类的营生，给他人的财产和生命构成了威胁。直到最后被绳之以法，他们才知道追悔莫及。因此，贫苦多怨，与人结下恶缘，不仅害人害己，还会造成恶劣的社会影响。

    “菩萨布施，等念怨亲”。“布施”为六度之一，也是四摄法中的重要内容之一。布施，即以慈悲心而施福利与人之义。《大乘义章》卷十二解释布施之义：“以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。”
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