本站最新域名:m.ikbook8.com
老域名即将停用!
sp; 富了的黄市志自然看不起一个小导游赵雪雅了。
赵雪雅只好又回到了我怀里。
这使我有点憋屈。
在一个月黑风高的晚上,我用大石头砸了黄市志的大奔。
后来公安局立了案,但没把我查出来,而我也担心了三个月。据说后来不了了之了!
赵雪雅生下儿子陈龙井之后,我暗地里去做了亲子鉴定,发现是我的种,于是对黄市志也不恨了。其实据赵雪雅说,黄市志这人极老实,连手都没碰过她一下。
后来黄市志娶的妻子是个大人物,是永安县长麻大发的千金麻文君。麻文君可是永安剧团名旦,永安县第一大美人啊!
也就是在黄市志结婚之后三天,黄龙哥当上了缆镇中学校长,阮丽芙也当上了政教主任。当然,这其中有麻大县长的意思。
后来,赵雪雅到南方某小城开了一家旅行社,我也去了。有关黄家的事也渐渐地听到少了,不过,肯定是比现在更好了。
附录:《宝积经》8
第八期
【宝积经 | 经文】
复次,迦叶,菩萨有四直心之相。何谓为四?所犯众罪终不覆藏,向他发露心无盖缠;若失国界、身命、财利,如是急事终不妄语,亦不余言;一切恶事,骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害,受是苦时但自咎责,自依业报,不瞋恨他;安住信力,若闻甚深难信佛法,自心清净能悉受持。迦叶,是为菩萨有四直心之相。
■ 菩萨的四种正直心理
与四种不正直的心理相反,正确的心态应该是:
01
一、“所犯众罪终不覆藏,向他发露心无盖缠”。
无论在僧伽中犯有或轻或重的任何罪恶,都不会隐覆掩藏,而能向他人坦白发露,因而心中时时清净,不受疑悔等盖缠的折磨障碍。
02
二、“若失国界、身命、财利,如是急事,终不妄语,亦不余言”。
即使碰到国土丧失、生命受到威胁、财产利益受损,这么严重和紧急的情况,也不能妄语,要实话实说,尽量还原真相。
03
三、“一切恶事,骂詈、毁谤、挝打、系缚种种伤害,受是苦时,但自咎责,自依业报,不瞋恨他”。
菩萨若遇上被人辱骂、毁谤、殴打、捆绑的恶事,无论遇到什么伤害,都只是返身自责,不会怪罪怨恨他人。因为他知道这是自己以往的宿业造成的果报。
04
四、“安住信力,若闻甚深难信佛法,自心清净,能悉受持”。
菩萨安然隐固地依于信仰之力,如果真有自己不能理解的甚深佛法,也能够以自己的清净之心,平静接受,完全随顺深入。《成唯实论》说:“信如清水珠,能清浊水”,能够安住于信仰,就能自心清净,也就能随顺深入甚深法门。所以《大智度论》说:“佛法大海,信为能入”。信什么呢?有四句话:“以三宝为正信的核心,以因果为正信的准绳,以般若为正信的眼目,以解脱为正信的归宿。”
【宝积经 | 经文】
复次,迦叶,菩萨有四败坏之相。何谓为四?读诵经典而生戏论,不随法行;不能奉顺恭敬师,令心欢悦损他供养;自违本誓而受信施;见善菩萨轻慢不敬。迦叶,是为菩萨有四败坏之相。
■ 菩萨的四种败坏之相
菩萨的善法增长,心地正直,就能善顺。善顺,是善调柔顺的意思。马的野性未驯,难调难伏;等到训练成功,能随人意而被御用,就是善顺。又如生牛皮,未经制炼,坚硬而不合用;一经如法的制炼,就调和柔顺,可以制作多种皮具。
对于修行中的菩萨来说,戒定慧三学熏修,内心不起烦恼,成就法器,即称为善顺;反之,不能如法修行,烦恼炽盛,不成大乘法器,就是败坏菩萨。先说四种败坏之相。
01
一、“读诵经典而生戏论,不随法行”。
虽然读诵经典,但却只在义理上下功夫,不注重信受履行,结果堕入戏论,因而无从随顺佛法身体力行。
02
二、“不能奉顺、恭敬师长,令心欢悦”。
因有自我骄慢,不能尊重老师,不能奉行师说,自然不能得到师长的欢心。
03
三、“损他供养,自违本誓而受信施”。
虽然当初出家受戒,但因现在不能如法修行,违背了当初学佛修行的誓言,实质上是在浪费施主的布施供养。
04
四、“见善菩萨,轻慢不敬”。
出于维护一己之私利,对于善行胜过自己的菩萨,轻视骄慢,不肯恭敬尊重。
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|,退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签,方便阅读』