本站最新域名:m.ikbook8.com
老域名即将停用!
r />
,连挥四刀,将秦香莲一张粉脸变成了一张大花脸。
豆腐大嫂惨笑三声,扔掉菜刀,投案自首去了。
结果,豆腐大嫂被判刑六年。
二人离了婚,女儿判给了彭匈。彭匈娶走了秦香莲,远走他乡了。
至于彭匈弄死前二个女人之事,则因查无实据,不了了之了。
六年后,豆腐大嫂刑满释放,仍干她的老本行。彭匈托人送回了女儿,使她的生活有了希望。
三、豆腐阿婆
年复一年。
当豆腐阿婆含泪送走了出嫁的女儿时,她被人尊称为豆腐阿婆了。
仍做她的豆腐。
人老年迈,力不从心了。除女儿偶尔来一次,豆腐阿婆日子甚为寂寞。女儿嫁的人家也一般,
无多大收入,豆腐阿婆日子甚为艰辛。
一封台湾来信改变了她的后半生。
县台联经过多方寻找,才找到她,她一生搬过八次家了。但信上写的叶秋燕女士收错不了,更
错不了的是台北邰宛兵令她刻骨铭心一生也忘不了。
天哪!邰宛兵还活着!而且在台湾当了大老板。
豆腐阿婆悲喜交加,马上复了一封信。
不久,邰宛兵托他弟弟(卖生姜的,人称生姜阿公)带来一大笔钱交给豆腐阿婆。并托生姜阿
公照顾豆腐阿婆。
生姜阿公前年刚死了妻子,也独身一人,虽然儿女众多不愁吃喝,但仍觉老来无伴。
一来一往。
不知什么时候,豆腐阿婆和生姜阿公有了那个意思。
但阿公的儿女死活不同意,说阿婆人名声不好声,杀过人,判过刑,令后辈脸上无光。
阿婆的女儿倒很理解母亲,十分支持。以母亲名义给邰宛兵写了一封长信,说明了事情原委,
并叫邰最好来一趟大陆。
转年清明,邰宛兵率妻子儿女二十多人回家扫墓。
邰宛兵给生姜阿公每个儿女各送了一大笔钱,封住了他们的口,并亲自主持了他们的婚礼,县
台联得知,叫电视台拍了专题片播放,此时,阿公的儿女们只好作罢了。
从此,豆腐阿婆和生姜阿公过上了幸福的日子。
他们搬进镇里的新居。
阿婆又卖起做姑娘时的石莲豆腐,风味依旧。
而阿公也没闲着,仍卖他的生姜。
后来据说彭匈治好了伤,领着整过容的秦香莲来看女儿。
而女儿却硬不认他。
于是只好作罢了。
附录:《宝积经》19
第十九期
上期已经讲述了“法空观”四组概念中的前三组概念,即“非常非无常”“我与无我”以及“心实与心非实”这三组概念,本期来分享最后一组概念。
“法空观”的第四组概念,也是佛陀特别提醒大家注意的概念是“有”和“无”。
【宝积经 | 经文】
复次,迦叶,有是一边,无是一边,有无中间无色无形、无明无知,是名中道诸法实观。
有和无,是一切错误知见的根本。众生为无始以来的自性见所蒙惑,所以不是执有,就是执无。
要说有,就非实有不可;如说非实有,就以为什么都没有了。虽然,众生也承认假有,但在说假有时,当下就肯定了实有,也就是假有依实有而存在。
“依实立假”,是众生的见解。“一切是假有”,往往不能被众生理解和接受,所以在众生的心境中,推求到最后,不是实有,就是什么都没有(无)。所以本经说:“有是一边,无是一边;有无中间,无色无形无明无知,是名中道诸法实观”。
存在是一边,非存在又是另一边;观察存在与非存在两边俱不可得,从中悟出存在与非存在中间,既无色相、也没有无色相、也没有无明、也没有无知,这就是中道诸法实观。
那么建立“我空观”和“法空观”的思想基础是什么呢?是“缘起法”。“缘起”是佛教对人生和宇宙的基本看法。
佛陀在经中讲述缘起时,经常提到的偈颂就是:“此生故彼生,此灭故彼灭,此有故彼有,此无故彼无。”这首偈颂形象地说明了事物与事物之间错综复杂的关系。
佛教认为事物的产生必须具有一定的条件,而这些条件因为事物的不同而有主次之分。主要条件称为因,次要条件称为缘;因是给予生界的直接力量,缘是给予生界的间接助力。因此缘起通常也被表述为因缘。
宇宙间的一切万有,不论是属于自然界的,还是属于生命界的,都无一例外地由种种关系结合而成,离开了各个结合的关系,事物或现象将无法生成。
就拿黄豆的生长和成熟来说:黄豆种子是主因;水土、日光、空气、肥料、人工等是助缘,主因和助缘有机结合在一起,黄豆方能抽芽、开花、结果。
如果将一粒黄豆,始终放在仓库里或离开必要的生长条件而将其置于石板上,那么黄豆终究不过是一粒黄豆,不可能有抽芽、开花、结果的那一天。
所以佛教在解释世间万法的产生原因时,提出了“诸法因缘生”的概念,“诸法因缘生”的概念告诉我们:凡是从因缘生起的万事万物,彼此之间都有着密切的关联,这种关联,可以是时间上的也可以是空间上的。
从空间来看,诸法之间似乎没有什么因缘关系,但若仔细地加以分析,法法之间的因缘关系却又是不容回避的事实,这是不以人的意志为转移的。
每一个生命的存在,不用说与自己的父母和亲人有着直接的联系,即使是与自己的亲里邻党、与自己的同事、与自己的师长、与自己的朋友,乃至与自己所不相识的人、与整个世界,都有着不可分割的关系。
就拿大家闻之色变的“非典”来说,患“非典”的人与不患“非典”的人可能素不相识,或者是远隔千里,但是一个“非典”传播者由于自己的活动,很可能一下子传播数百人、上千人,而这成百上千的人与这个“非典”病源者之间的关系就是一种因缘关系。
可以说,只要你是一个社会人,占据着地球上的一丁点空间,那么你与这个社会中的每一份子都存在着明显的或潜在的关系。个人如此,万事万物同样如此。
再从时间上观察,前一时代的社会现象与后一时代的社会现象,前后之间似乎没有什么联系,而实际推论起来,却又并非如此。
任何一个新的时代社会,决不能离开旧的时代社会而来。如背负过去、孕育未来的现在,决不是脱离过去、未来而孤立存在的,它不仅与过去有着密切的关系,而且对未来的影响也是直接的。
就单个的人而言,站在成人的角度,看过去,有自己的童年,或充满欢乐、或沧桑凄楚;看未来,有自己即将到来的老年,或鹤发童顔、或病魔緾身。
欢乐的童年给业已成年的你留下的是甜蜜而美好的回忆;沧桑凄楚的童年,留给你的是一种对社会的深刻认识和体悟。同样,现在的你,每一次的努力和奋斗,又将决定你未来的生活境遇及精神状态。
单个人的原理扩充于整个世间,处于时间之流中的万有诸法,同样摆脱不了时间上的延续和纽带关系。
\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|,退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
『加入书签,方便阅读』