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    公元757年正月初一夜，已经自立为“大燕皇帝”的安禄山被亲儿子安庆绪派人刺杀，肥胖的尸体被裹着毛毯、就地埋在床下。

    发动安史之乱、将盛唐拦腰打断的一代枭雄，竟然就这么草率、离奇地死亡，不禁让人产生两重疑惑：

    第一，“虎为百兽尊，罔敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾”，父子关系血脉相承，称得上人间至情，“弑父”向来是大忌，在安氏父子这里为啥如此脆弱？

    第二，安禄山武人出身、为人狡黠，而且在造反后已经称帝，为啥被人轻轻松松地谋害？

    简而言之，安庆绪弑父的动机、可行性各是什么。

    关于动机，可以总结为三个关键词：胡人重母轻父亲、权力面前无亲情、上梁不正下梁歪。

    啥叫“胡人重母轻父亲”？

    关于安禄山集团的特征，有一段看似极端但却不失贴切的论述：“安禄山的势力，是唐室用中国财富豢养成的胡兵团。此种胡兵团，只朘吸了唐室的膏血，并没有受到唐室的教育。他们一旦羽翼成长，自然要扑到唐室的内地来”（钱穆）。

    隋唐承接南北朝，带有鲜明的民族融合特征；初唐的唐太宗、唐高宗、唐玄宗三任帝王都锐意进取，大唐的国力全方位鼎盛、空前开放包容，是史上少有的国际化帝国。到了开元、天宝年间，河北（黄河以北）地区杂居着大量各族军民，也就是史书中所说的“胡人”。

    至于安禄山本人，就是出生于营州柳城的“杂胡”。他之所以能平步青云、逐渐成为北方三镇的主将，除了李隆基、李林甫以胡人制衡朝中派系的盘算外，他本人自身无可替代的优势也极为重要：土生土长，精通六种胡语，骁勇善战、权谋过人，理论上很适合处理当地复杂的民族关系。

    相对于重视宗法制度、恪守“父父、子子”关系的中原人，唐时的北方胡人还带有强烈的母系氏族色彩，如突厥部落首领之妻“可贺敦”在草原的事务中占有重要角色。相比较之下，父亲的地位就较为逊色。

    所以，在西汉初期，冒顿单于公然弑父，却能堂而皇之成为草原雄主，没有任何舆论压力；安禄山认杨贵妃为母，每次入朝都先拜杨贵妃、后拜唐玄宗，并且解释：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”

    所以，安庆绪弑父，从理论上来说并不会像中原人那样顾虑重重。

    至于“权力面前无亲情”，则就是老生常谈了。

    常言道，打虎亲兄弟、上阵父子兵，但这通常只限于创业时期；待到收获季节，父子兄弟也会为了瓜分战利品而反目，更别说面对至高无上的皇权了。纵观中外历史，为了权位不惜兄弟反目、父子相残，案例数不胜数，不同族群在这一点几乎没啥本质上的区别，也许仅存在如何“包装”的差异而已。

    安禄山父子也遇上这种问题。公元756年正月，占领洛阳的安禄山宣布建国，自称大燕皇帝。虽然是沐猴而冠，但该有的架构建立、人事安排也一个不拉下，只是太子之位暂时空缺。

    安禄山的儿子原本不少，但在安史之乱爆发后，留在长安的长子安庆宗被诛杀，老二安庆绪就成了实际上的嫡长子，被封为晋王。历朝历代，“晋”王都高概率成为储君（如司马昭、司马炎、杨广、李治），安庆绪的机会极大。

    然而，随后的安禄山
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