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p;  民贵君轻的观点，其实不是儒家的观点，而是先秦诸子百家的共识。老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保……人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。”墨子主张君主“必先万民之身，后为其身”。商鞅：“为天下位天下。”是最先清晰地将政治问题与伦理问题区别开来的理论家，也是最先提出系统的法制国家理论的思想家，其理论基础之一便是立君为天下。

    而且，对立君为民及民贵君轻的理论贡献最大的先秦思想家是法家慎到。明确提出立君为天下命题，其文曰：古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通。通理以为天下也，故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。

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    而且，对立君为民及民贵君轻的理论贡献最大的先秦思想家是法家慎到。明确提出立君为天下命题，其文曰：古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通。通理以为天下也，故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。

    祢衡这是在说，他所说的孟子的民贵君轻，也不过是别人的想法，不是他自己的想法。所以，他一开始就是输了。

    嗯，喷子的点就是这样难以捉摸。

    曹民朗声：“天下为主，君为客，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。商汤伐夏桀，有夏多罪，天命殛之。武王伐纣，天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”

    他的这些话，和引用的案例，都是经过历史证实的事，在《尚书》中有记载，最终的观点，就是天命不分亲疏，只福佑有德之君。民心也无常主，只归附于爱己之君。

    这是儒家民本思想的来源，祢衡一时间没有找到敢喷的点，整张脸都转为猪肝。

    百姓们没听懂，但很明显是帮自己盖房子的将军获胜了，他们都大声喝彩。

    三娘也是听得双目异彩连连。

    “好你个曹晋鹏，居然在此诋毁朝廷！哈哈哈哈！”于禁从一旁出来叫道。

    他早就到了，但没出声，听到了曹民和祢衡的对话，曹民听起来不是那么忠君，正合他的胃口，毕竟他跟着曹操起事，岂会放过逐鹿中原的机会？

    曹民也大笑我不是，我没有，别瞎说否认三连送上后说自己不过是想起古籍中所述，随口胡说而已，他们的目标就是解救圣上！

    于禁自然会意。

    一番互吹之后，于禁的亲兵全面接管太守府和城防，并承诺要到曹公那边为曹民请功。

    曹民惊呼不可。

    “败军之人，于将军能派遣属下攻打濮阳戴罪立功，属下能侥幸夺得城池，已是心惊胆战，幸而将军又提早赶到，将黑山军吓跑，属下认为，全靠将军运筹帷幄，才有此果。属下万无功劳！”

    曹民这赤裸裸的送功劳，于禁明白，这是要他在夏侯惇面前保下他。

    “晋鹏和元让之间，不过是误会，某家会为晋鹏去说项，但这功劳，是你的就是你的！某家若需要靠贪墨功劳来晋前，不如回家种地去了！”

    曹民看他双目中透着真诚，就尝试着说道：“那，要不……是夏侯将军运筹帷幄？”

    于禁：“嘶~”.

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    本章完！

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