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袅袅虚弱地提出了一个小小的请求,“善院长、季部长,我可以参观一下《栖梧赋图》吗?不瞒您说,我是傅闳之的……”
现代人怎么表达喜欢之情来着?袅袅沉犹自浸在悲伤之中,大脑一片空白。
还是谢衍笑着说,“袅袅是傅闳之的铁杆粉丝。本来她就央求我,一定带她来博物院亲眼看看真迹。我说平时游客太多了,不能和傅闳之隔空对话呀。今天倒是一个好机会。”
开这个绿灯,对善院长和季部长不是难事。
他们叫来了一个工作人员,引着谢衍和袅袅前往珍宝阁。《栖梧赋图》不在武英殿,平时游客参观,也是要单独买票的。
十分钟后,袅袅和谢衍来到了装帧《栖梧赋图》的巨大橱窗前。工作人员则退后,给他们以独处的自由空间。
只见,《栖梧赋图》场面更宏大,上百个人物,惟妙惟肖。而画面的场景,描绘的是一场古代版的“交响乐”+“歌舞剧”。
画面的正中,是击鼓的南黎三世国主黎樾,在他身边的是当朝虞贵妃,跳的是融合了软舞和胡旋舞的新型舞蹈。
最令人叹为观止的是,画面中乐器数量之多,令人眼花缭乱。
“谢公子,你知道这副画中,出现了多少种乐器吗?”袅袅轻声问。
谢衍便竖起了手指开始数,数着数着就乱了。他并非音乐专业人士,再者古代的乐器,他本就陌生,许多根本叫不出名字来。
“我告饶,求袅袅教我。”
袅袅凝视着橱窗里的画,手指虚虚地落在那一排排乐人身上,她缓缓开口:“先贤有文字可考的礼乐,始于夏商;后周公‘制礼作乐’,明晰礼序尊卑;及至后来孔孟承前启后,奠定了礼乐之邦的根基。南黎三世主在打造这套乐舞时,就是参考的《周礼·春官》。画中呈现的乐器,分为金、石、土、革、丝、木、匏(páo)、竹,共计八音。”
“金,就是以青铜、铁器为主的乐器。”袅袅的手指,落在了那个大型编钟上面,语气中却充满了讽刺的意味,“南黎的贵族啊,最是喜欢附庸风雅,每每在朝聘、祭祀、宴飨的盛大仪式上,必然启用编钟,仿佛这样就能昭示南黎的礼乐之强,让人暂时忘记,它只是个偏安一隅的小朝廷。”
袅袅手起手落,又指出了几种乐器,“这是铙,最早用于军中发号施令的;这是镈(bó),画中的镈非同凡品,而是一种自名镈,名字叫永安。大概家国永安是所有帝王的至高梦想吧。”
谢衍打开了手机的录音功能,袅袅老师现场授课,机会难得。
他忽然又萌生了一个想法,倘若袅袅开直播课,讲古代乐器,会不会很受欢迎?
“石,顾名思义,石头做的乐器了。”袅袅指着画上一个镌刻龙纹,用手执槌敲击的乐器,“这是磬,本是先民的乐舞活动,后来,和编钟效力差不多,宗族祭祀。”
八音之三,为土类。
袅袅指出乐师吹的埙,“它形状宛如鸡蛋,身上有小孔,音色却朴拙抱素,接近于老庄的‘天人合一’。”
“还有这个,也为土音乐器,名缶,像不像盛水的器皿?昔日渑池之会,秦王让赵王为其鼓瑟,并让史官记录在案。蔺相如也让秦王为赵王击缶,互做娱乐。秦王不从,蔺相如就以五步血溅秦王为威慑,逼秦王就范,并让史官记录在册。”
 
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