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    光和元年，注定是一个多事之秋。

    鸿都门学事件还没结束，四月，又有两件大事发生，其一是地震，其二是侍中寺雌鸡化为雄。

    结果是司空陈耽免职，太常来艳担任司空。

    最近几个月天灾人祸不断，三公的轮换也有些频繁。

    就比如河南孟戫，十二月中旬当上太尉，他都没来得及征辟掾属,次年正月上旬就被免去职位。

    陈耽也好不到那里去，他是十二月下旬当上司空，四月中旬被免去职位。

    东汉三公因灾异免职的现象，很大程度上与董仲舒的天人感应理念相关。但是，董仲舒的天人感应理论是将皇帝的行为与自然现象联系起来，起到约束皇帝的作用。然而汉代皇帝为了摆脱天人感应对皇权的束缚，使用人臣替主受罚的方式逐渐将“灾异”与皇帝的联系转化为“灾异”与重臣的联系。

    到了东汉中后期就演变为三公因灾异免职这一不成文的惯例，这一惯例直到曹魏时期曹丕不愿免除太尉贾诩才停止。

    汉代三公的职责分别与天、人、地相联系，太尉主天、司徒主人、司空主地。

    据后世的统计，三公因灾异免职在代罪对象的选择上往往与灾异的类型有关。太尉多因天文灾异被免,司空则多因水土灾异被免。

    而“雌鸡化雄”并不是首次出现。

    早在汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨厩中“雌鸡化雄”，具体表现为毛色上的变得像雄鸡一样

    鲜丽，但是不会打鸣、不会带领鸡群，也没有长出雄鸡打斗时使用的附足骨。

    而汉元帝初元时期，丞相府的雌鸡孵卵，之后竟然逐渐变成雄鸡，有鸡冠有附足骨还能带领鸡群。

    到了汉元帝永光年间，有人进献了长角的雄鸡。

    对于这三次“鸡祸”，刘向认为是妃后之象，即外戚王氏崛起的象征。

    王莽篡汉之后,曾派人作《符命》四十二篇，在其中将雌鸡化为雄作为福应。也是自诩“雌鸡化雄”预示了王氏的崛起。

    有了前车之鉴，天子刘宏也开始慎重起来。

    这件事情带来的风波还没过去，五月壬午，有白衣人欲入德阳门，言：“我梁伯夏，天教我上殿为天子”。

    中黄门桓贤等呼门吏仆射，欲收缚白衣人。吏未到，须臾还走，求索不得，不知姓名。

    天子刘宏询问百官的意见。

    议郎蔡邕说：“成帝时男子王褒绛衣入宫，上前殿非常室，曰：天帝令我居此。后来王莽篡位。今此与成帝时相似而有异，被服不同，又未入云龙门而觉，称梁伯夏，皆轻于言。以往况今，将有狂狡之人，欲为王氏之谋。”

    六月丁丑，有黑气墯所御温德殿庭中，如车盖隆起，奋迅，五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。

    秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中。

    种种怪异，人相惊扰。

    天子刘宏乃召光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎蔡邕、张华，太史令单

    扬等，诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫两人，就问灾异原因，并及消变方法。

    因为有两位中常侍在场，众人对灾异的解释都是闭口不谈，惟杨赐、蔡邕引经据谶，奏对较详。

    曹节与王甫回禀天子，刘宏没有得到有用的信息，便又特诏问蔡邕，使他直陈得失，许用皂囊封上。

    这是特殊优待了，汉制惟奏闻密事，得用皂囊封入。

    蔡邕见汉刘宏推诚下问，不必再有忌讳，乃直揭时弊，密上封章道：

    “臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咨，褒臣末学，特垂访及，斯诚输肝沥胆之秋，岂可顾患避害，使陛下不闻至戒哉？……夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸，愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇，则臣虽万死，感且不朽矣。”

    天子刘宏启封展阅，却也不胜叹息。

    蔡邕在呈给他的秘密奏章中指出“霓堕鸡化，皆妇人干政之所致也”。

    接下来，蔡邕举出汉桓帝乳母赵娆以及永乐宫女官霍玉的例子，批判了二人得势。

    然而赵娆是皇帝乳母，和中常
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