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    那深埋的兽性，却是被仁和礼牢牢地约束了起来。

    仁和礼的约束，让麒麟彰显五彩之光，身披五德。

    当褪去五德，扒开那仁和礼的外表，本恶才是兽性的本质。

    这就是荀子和韩非的不同了。虽然是师徒。甚至荀子算的上是韩非的授业恩师。然则，荀子虽然认为人性本恶，但却认为，人性的恶，可以通过后天的仁德和礼仪来规范、约束。

    但韩非就不同了，同样认可人性本恶。在他眼中，人性之恶，却是根本无法通过后天仁德的教育，礼仪的规范来进行约束的。唯有法，才能够将人性的恶，牢牢地桎梏起来。

    一旦人性之恶，触碰到法的禁忌，那么唯有严酷的惩戒，才能够杀鸡儆猴。让其他人不敢越雷池一步！！

    也亏了现在荀子的观想法，还处于起步阶段。虽然已经有了自己的立意，但还没有达到显形的程度，否则的话，真不知道伏念、颜路等人儒家弟子，看到了荀子观想出来的神魂麒麟，会是一种什么样的表现了。

    毫无疑问，荀子此刻开创出来的麒麟观想法，是能够通行儒家的。毕竟，麒麟的仁德，本质上正是儒家的象征。

    在儒家的观念之中，所谓麒麟，是只有圣德之王出现，才会伴随左右。

    那么，麒麟的本质是什么？仔细想想，不难理解，能够伴随圣德之王，乃是理念。说的简单点，麒麟就是儒家对于自身的定位，是伴随在圣德之王左右的麒麟。

    唯有圣德之王出现，麒麟才会伴随左右。这其中固然有儒家对于自身的吹嘘，但与此同时，也是儒家对于自身的定位了！！.

   
    第一百九十四章 儒家至高的理念！和孔孟并列的存在！

    荀子到底不愧是儒家之中，仅次于孔孟的大佬。甚至某种程度上，荀子的境界，其实是不逊色孔孟的。

    孔子开创了儒家，孟子则是儒家之中，性善论的发扬者。唯有荀子，才是真正意义上，弘扬性恶论的人。他在儒家的成就，本质上是不逊色孔孟的。

    只可惜，未来的朝代，相比起来，显然是更加喜欢孔子和孟子的学说。而相较来说，更加贴近现实的荀子学说，反而成为了儒家之中的另类。

    但在境界和成就上，荀子却是足以和孔孟并列的存在。

    伴随着荀子一点点的完善象征着仁德，本性却又有着兽性之恶的麒麟观想法。他的神魂修为，也开始水涨船高起来。

    夜游、日游、驱物……

    境界极高的荀子，几乎是在一瞬间，就度过了诸多关卡。当麒麟观想法不断完善，他也终于达到了显形的境界。

    在伏念和颜路等儒家弟子的眼中。

    荀子身前，一头身披五彩霞光，四蹄踏着祥云，龙头而兽身的麒麟，凭空浮现.

    看到这头麒麟的刹那，不管是伏念还是颜路，俱都感觉到，这头麒麟的一举一动，乃至于其存在本身，就像是在彰显着儒家学说的理念一般。

    礼、义、廉、耻；忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

    四维八德，在这头麒麟身上，仿佛从纯粹
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