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乱世的历史尤其如此。
家师曾说，史书记的是过去的事，是已故之人的事，所以这叫「故事」。
故事是人编的，或许史官能做到秉笔中正，但那些已故英雄的神异与豪言，却无人能亲眼所见.—那自然得编一编。
再说，史官毕竟是官，且多为世代传继之官。
是官，便有官的难处，
哪些能写，哪些莫记，哪些要编，哪些要实—都是要有数的。
若是非要以笔为天下衡，事事照实以录，那这史官就得如太史公一般落罪赴刑了。
所以史书向来惜字如金，一句「岁饥，民相食」，寥寥几个字，便记载了千万人的生死。
同时，史书也往往不惜千言一一若是落到名门显贵之祖辈，那便是碌碌无为也得写进书里，还要称赞一番无为而治，当受万世铭记谁让草民没有字呢。
人若是没有字，那史书上便没有字。
生与死，便都是小事。
我叫陈封，家父名讳九尺，他没有字。
我本来也不该有字，但家父用性命为我挣得了前途，使我有了师门，也有了截然不同的人生。
我的命运，是因道义改变的。
从那时起，我便明白，奉忠守义可以福泽子孙，也可以使原本无字的卑微寒庶青史留名。
我得恪守道义，否则便对不起家父。
年初，家师接了师祖来西河。
我十五岁，刚过孝期，又是孤寒独活之人，家师便请德高望重的师祖提前为我表字，
让我撑起家门。
师祖说，封字有建土培林之意，是祚禄延续之名，且我本也承了家父福荫，便为我表字『承祚」。
家师当时听师祖说『承祚」，愣了很久，随后问我有何理想。
我生来耳弱，难以听见细碎之音，这使得我很难过得了武选。
家师的武选有夜战闻声示警，也有金鼓战阵进退，这两项对大多数兵士而言不算难，
但对我而言很难一一如果身边有嘈杂兵士，我便很难听见远处的声音了。
精锐战兵必须是听力敏锐之人，我虽不甘，但也能理解，人各有短长，不能强求。
我无法得入近卫，便只能多读书。
耳边嘈杂纷扰比旁人少，也是有些好处的，无论是学文还是学医，我都能全心全意，
少有错漏之时。
师母说百闻不如一见，闭了双耳，只靠眼和心，反而更容易看到真实的世界。
于是我禀复家师一一我想录史。
我想把我这一生看到的都记下来，把如家父那般道义昭显的无名之辈，写入家史之中。
师祖很高兴，说写史是古今传承之志，乃大志向。还说家师没学经义，学的德行，那就正该让我传继道义。
但家师愣了很久，说这是天意，或许陈承祚此字便合该修史（注：陈寿字承祚）。
家师咕嘧着说，若我将来有了传史的儿孙或门徒，不妨也以承祚为笔号我不明白家师为什麽这麽说，但承祚二字确实很适合作为传史续志的笔号。
从那以后，我有了落名于史书的机会。
家师，也是我的主君，给了我撰写家史的差遣。
虽说我修的只是家史，但能以眼见为实，这便是承继道义。
我问家师，可否将一切都据实以记？
家师说，可，且无需避讳。
我又问，不论家世吗？
家师说，历史是人创造的，不是家世创造的。
于是，我亲手将家父的名字，写在了家史上。
光和四年，有贼人李移子起于太行，欲暗寇西河。时有义臣陈九尺拒战于郎山，兵随死尽，李贼迫九尺附逆，九尺骂日：恶逆之徒，可知何为道义？！遂投崖自落，又夺寇之马急报军情。至西河，九尺伤重难行，临终前自焚己宅示警，言「尽力矣」而死。夫人左沅见灾，速调军民焚田诱敌，纪明引兵侧击，斩李贼于野，三千贼寇无一得脱。
《承柞观纪·西河义臣传》
光和七年四月。
主君追击张纯至路县，却有护乌桓校尉公基稠诬称主君私调乌桓，数主君与贼勾结交易之罪，令牵招领广阳诸军伐主君。
牵招弃官归乡，诸军皆不从公綦稠，乃四散之。
又有右北平太守刘政暗诬主君聚私兵谋逆，北中郎将卢植半信半疑，下令主君入冀州随军讨伐张角。
时广阳兵离散，主君为安置矿奴与雍奴县老弱，未能速应徵召。
待至四月，主君即将误期，又受卢植将令言罪，遂弃渔阳之贼，带兵入冀州。
公基稠实谋犷平之铁，刘政实谋濡水之铜也，乃至主君离去，即各据矿区以自肥。
二人诬主君为恶，却以张纯为善，以至张纯得脱。
张纯凶顽，主君宽仁，此二人诬善怕恶，偏有耳之人信之，可谓耳聪目盲也。
一一《承柞观纪》，陈封。
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