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bsp;讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。

    也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要「教化万民」。

    这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的『公心』。

    所谓「存天理灭人欲」，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。

    这道，可以不高尚。

    可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……

    这都是道，本质上都是为了同一件事——统治。

    教乃上施下效，化乃变育新生。

    施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。

    如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。

    治下民众会尊重这个有德之人，但却不会归心，只要有利益驱使，该反还得反。

    反倒是像太行左髭或黑山张燕那样，做贼统治数十万人，这反而是具备其道的——劫富济贫也是道。

    而曹操在济南，刘备在西河，既没有教也没有化。

    治下民众不知其道，也没能产生变化，虽说两人确实布施了德行，但这称不上统治。

    简单说，除了对其有大恩的丶依附的，或是同生共死有深厚交情之人以外，没让其它人成为真正的自己人。

    既然不是自己人，只是客户，那背刺才是正常的，不背刺才不正常。

    当然，这也是乱世英雄必须过的坎。

    过得去，便有了龙魄。

    过不去，便只是鱼魂。

    刘备现在已经想明白了，他也不是那种放不下的人，得失都是寻常事，还不至于因西河的损失而心痛。

    发现问题，那就解决问题。

    人生就是不断解决问题的过程。

    只是如今刘备手里可用的机动兵力只有几百，若要摆平三万太行贼重治西河，确实不太容易。

    太行贼目前并没有大举劫掠或出兵别处，只是取了刘备的库存粮食，正在西河打扫战场。

    张纯的部队大部分确实已被歼灭，少数正在逃窜，但不知道往哪儿逃了，左髭之前传的消息是假的，就是为了引刘备走废弃驰道。

    太行贼仍然在以左髭的名义行动，但左髭并没有出现在人前。

    王鸩的部队停留在涿县城西大约十里的位置——就是以前十里亭的位置，虽说此时已经没了人，但马场和屋舍还在。

    算算时间，只需到了七月底，西河的粮食就将成熟，离此时还有一个月。

    若是让太行贼全取了西河粮食，那就更难对付了。

    同时，这一个月里，太行贼必然会出兵尝试全取涿郡，或是抢收各县粮食，就像他们以前干过的那样。

    但刘备在涿县打出了旗号之后，太行贼应该不会大举攻打涿县。

    刘备这些年对西河的老弱妇孺还是不错的，虽说这不是他真正的治下子民，但太行贼若是公然干掉刘备，至少西河居民与很多太行贼都会觉得亏心。

    这种亏心会使得太行首领们畏手畏脚——谁若是公然下手杀刘备，谁就会被唾弃，反而做不了太行山的领导者。

    越是不讲道义之人，便越会唾弃不讲道义之事，越缺什麽就越嚷嚷什麽。

    黑道大贼在义这个字上是不能蒙污的。

    他们入山为寇劫掠乡祉，早就没了忠孝仁可言，唯一能剩下的便只有一个义字，若是连这也舍了，十万太行贼都会觉得自己不再是人了。

    无论现在指挥太行贼的人是谁，顶多只能派亲信私下干掉刘备，不能让数万太行贼大举围杀。

    若是公然无义，必会形成内乱。

    这也是他们之前传张纯向南逃窜的消息引刘备去涞水古道的原因，王鸩不再攻城也是因为如
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