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，没有冲突时，义可取，利亦可取！

    一个美女对你投怀送抱，你要不要？」

    张灵玉断然道：「自然不会要！」

    傅源乐道：「为什麽？这跟你的本心起冲突了？」

    张灵玉默然。

    傅源接着道：「孔子说：「邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。「重义轻利」的关注点不在贫穷或者富贵本身，而在于因何而贫贱丶因何而富贵。

    孟子也说了：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。

    只要「义」跟「利」起了冲突，哪怕一碗饭都不要，相反「义」跟「利」不冲突时，就算整个天下，也能坦然接受……何况一个美女？」

    好一会后，张灵玉才艰难的道：「那世人的评价……」

    傅源一口茶水差点喷出来，放下茶杯，古怪道：「道家独与天地精神往来，还在乎世人的评价？」

    张灵玉被傅源的反应弄得有些羞恼，道：「难道儒家不在乎？」

    傅源叹气，道：「孔子说：君子疾没世而名不称焉。君子最担心的就是终其一生也未能获得为后世所称道的名声。

    但孔子也说了：人不知而不愠，不亦君子乎。儒家看重世人的评论，但又不执着于此。

    外界评价尽管很重要，但终归也只是一种「说法」，而且这种说法还未必客观，孟子说：有不虞之誉，有求全之毁。

    所以要做到「我四十不动心」，不因外界毁誉而受到干扰。

    《孟子·尽心上》曰：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。无论别人是否认可，都能做到自得其乐。」

    好一会后，张灵玉才心悦诚服的低头，道：「受教了！」

    傅源盯着张灵玉看了片刻，笑道：「教而不改，未教矣！灵玉真人不必如此。」

    很多人都是这样，道理别人教了，自己也接受了，但不去遵行，等于没教。

    人教人，教不会，事教人，一次就会。

    张灵玉起身，道：「道理我明白了，但其中细节，我还需仔细想想。」

    傅源也跟着起身，笑着道：「无妨，孟子也说了：得志，泽加于民；不得志，修身见于世。世人认同你，那就「泽佳于民」，世人不认同，那就做好自己就成。

    不过这是儒家思想，道家麽……不管世人认同不认同，都只做自己！」

    「多谢指教。」

    「客气了。」

    等送张灵玉三人离开后，傅源回道别墅，靠在沙发上，自语道：「我很迂腐吗？没觉得啊。老天师这是在胡扯……不过，管他呢！」

    《荀子·非十二子》曰：士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己。能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污。耻不信，不耻不见信。耻不能，不耻不见用。

    士君子能值得别人尊重，但是却没有办法要求别人一定尊重自己。士君子能值得别人信任，但是却没有办法要求别人一定信任自己。士君子能值得君主任用，但是却没有办法要求君主一定任用自己。君子以自己修养不够为羞耻，不以被人侮辱为羞耻。君子以不值得别人信任为羞耻，不以不被别人信任为羞耻。君子以自己没有能力为羞耻，不以不被任用为羞耻。

    不被荣誉所诱惑，不因诽谤而恐惧，坚持做自己该做的事情，这就是真正的君子。

    事至无悔而止矣，成不可必也。

    做事做到无悔就够了，至于最终结果如何丶外界是否认可，就不必过于苛求了。

    吾日三省吾身：老天师，想坏我道心！

    ……

    如此，又过数日，冯宝宝打电话来：「张楚岚跑了，你帮我把他抓回来！」

    傅源乐了，之前让冯宝宝有事找他，结果还真一有搞不定的事就找上他了。

    明知故问道：「跑哪去了？」

    「天下会。」
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