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    第126章 知其不可而为之

    「听说鬼子那边派过来的官方组织阴阳寮里的阴阳术士，都快被杀绝了。」

    冯耀跟傅源面对面坐着，一边喝酒吃菜，一边道：「是你乾的吧？」

    目光落在傅源手腕上，那枚碧翠的手镯，隐隐透着一丝血色，不过这丝血色正在慢慢淡去。

    傅源随口道：「嗯，是我。」

    「我就猜到是这样。」冯耀开心的道：「不见不闻觉险而避，难怪鬼子设下的陷阱，总是逮不住人，这就是所谓的「至诚之道，可以前知」？」

    傅源点头，道：「以小见大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。」

    冯耀犹豫了一下，还是道：「杀戮太多，会让灵台蒙尘，何况凭你一人之力，也没办法扭转天下大势。」

    傅源摸着手腕上的定风波，道：「我知道，不过知其不可而为之者，正是我浩然之所在！」

    《论语》中有这麽个故事，子路夜里住在石门，看门人「问从哪来来」，子路回答「从孔子那里来」，看门人就说「是那个明知做不到却还要去做的人吗」？

    子路宿于石门。晨门曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰:「是知其不可而为之者与？」

    孔子身处战国乱世，礼崩乐坏，同样的人道混乱，诸侯争霸，难道孔子不知道当时的世道不适合讲「礼」？

    但他还是要周游列国，宣扬周礼，推行仁道，这就是「知其不可为而为之」。

    在当时看来，孔子是在做无用功，但是却在人们心中，种下了一颗「仁」的种子，若非如此，后世之人心中，也就没有「仁」这种东西了。

    现代很多人在受了委屈，遭受不公时，在抱怨无处说理的同时，要清楚的认识到，「理」这东西，正是当时孔子做的无用功，种下的「仁」在所有人内心生长出来的。

    想说理，首先要让这世道有「理」，让人们心中有「理」，才有资格去求「理」！

    在西方，以血统论出身，正是因为他们心中没有「王侯将相宁有种乎」的理。

    不管后来的儒家如何的腐朽愚昧，但不要忘了，能批判儒家的前提，是儒家几千年在一代代人心中种下的「理」赋予的资格。

    这些「理」让我们知道什麽是对，什麽是错，什麽是好的，什麽是不好的，什麽该做，什麽不该做……

    傅源当然知道杀人杀多了，对一个修行人有多大坏处，但有些事不问能不能，但求该不该。

    问心无愧即可。

    冯耀还是有些担心的道：「我能感觉到，你的气沾染了血腥味，再这麽杀下去，我怕你会沉沦其中。」

    「放心。」傅源正色道：「我不会沉沦于杀戮，只会淬炼我的杀意，意至诚，杀意也可至诚。」

    说到这里，傅源停顿了一下，继续道：「何况我每次杀戮后，都会沉寂一段时间，用来洗炼身心，始终保持心灵澄净。」

    古代儒生，在进入复杂的官场后，又有几个能保持正心诚意的？

    官场的复杂跟黑暗，往往逼得人不得不做违心之心，所谓的克己修身，在进入官场后，有几个能保持住的？

    杀戮，也是一样。
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