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    第128章 诸法无常

    小时候写叙述文，老师总是要强调三个步骤：开始，经过，结果。

    其实这世间一切事物，免不了这三个步骤，开始是缘起，经过是无常，结果是梵行。

    而佛教的轮回，也不仅仅是生命的轮回，在人的一生中，还会有无数个轮回，每个轮回都包含了缘起，无常，梵行这三步。

    做一件事，有开始，有过程，有结果，有始有终，那就是一场轮回，一次梵行，一场空。

    情不知所起，一往而深，情不知所终，一往而殆。所谓的「五蕴皆空」，就是要搞清楚情从何处去，又在何处终，一段情的轮回，便是一场梵行！

    其实还有更简单的说法，「五蕴皆空」说白了，就是儒家的「知行合一」！

    ……

    他化自在天，在佛教中是欲界的第六重天，位于香水海，地面铺着千叶莲华，每朵都绽放着万色光明，天人能御空飞行，园林里宝树自生，甘露自流……

    所有一切人能想像到的奢华，都在其内。

    他化自在天，就是一个极度享乐，能满足一切欲望的世界，天魔波旬便是这个世界的主宰。

    所以他化自在天魔咒，就是在内心中想像出一个极度奢华的世界，在里面能心想事成，满足一切欲望，让人沉沦其中。

    普通人是欲望的集合体，一旦陷入其中便无法自拔，但傅源本身便是儒修，克己修身，有欲望，但守着中庸，欲望有度，修心多年，根本没有沉沦一说。

    所以他在念诵天魔咒时，想进就进，想出就出。

    在正常世界，意识跟物质之间，隔着厚厚的，不可逾越的壁垒，就好像你想画一幅画，就必须用手拿起笔，在纸上画才行，要意识要付诸「行」，才能抵达物质，这便是修行的意义所在。

    但是在天魔咒诞生的内景中，意识与物质结合在一起，想要一幅画，只需要「想」，画便出现了，这中间没了「行」，没了经过，只有开始跟结果。

    缘起性空，诸行无常，诸法无常，「行」与「法」都是因果中间的「无常」过程，在内景中，直接省略了这个过程。

    正常人想要知道某件事的经过，就必须经过一系列的调查，问询等等「诸行无常」，才能得到最后的结果，但术士的内景卜算，却是直接得到结果。

    中间的「无常」被省略了，只不过中间的过程越复杂，牵扯越多，无常越多，直接询问结果的难度就越大，这边是王也口中的「世界的权重」！

    这其中起了关键作用的，便是「本性」，或者本心。

    《大学》有言：盖人之心灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理未穷，故其知有不尽也。

    所以冯耀给的《他化自在天魔咒》，直接被傅源拿来洗炼本心，于内景中，参悟因果之道了。

    于内景中参悟因果，于外景诸行无常，内「修」外「行」，道家的《黄庭内景经》跟《黄庭外景经》，其实就是这麽回事。

    ……

    过完年，冯耀多逗留了一些时日。

    冯宝宝已经稍微懂点事了，冯耀不知道从哪搞来一份炼炁法，开始教她练炁。

    入门功法是一份静功，不知道从哪个道观顺来的，只需要静心打坐，调整呼吸便可。
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