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第920章 曹叡的用意
曹叡这个奇葩，在活着的时候，自己给自己定庙号的事儿，张溪当然是知道的。
毕竟，这种行为，在中华上下五千年的历史上，也很难找出第二个来新潮的有点过头了。
所以嘛，在没穿越前，张溪就对这个事儿很感兴趣，也查阅过相关的资料。
这个事儿吧，虽然史料记载不多，也没有明确的说法来证明曹叡为什么要这么做.但根据实际情况来分析的话，曹叡这么做的理由，还是有的。
曹叡，他没有儿子！！！
是的，曹叡驾崩后，按照历史进程的话，曹魏的继任者，是曹叡的养子曹芳。
而曹芳，是曹彰的亲孙子，任城王曹楷的亲儿子。
这里面的道道，就值得好好的琢磨一下了。
要是将来曹芳继位后，非要搞认祖归宗那一套，追祀自己的祖父曹彰，那这个太庙内可就热闹了。
大明朝不就有个类似的玩意儿非要搞清楚谁是自己的爸爸，在搞清楚谁是自己爸爸之后，就非要把自己爸爸抬进祖庙.然后某个在位只有十个月的仁宗皇帝就只能躺枪了，直接被抬出了祖庙。
当然，这个时候的曹叡是不可能知道道士皇帝的骚操作的，但问题是，他前面也不是没有前车之鉴啊，当年汉灵帝就是以小宗入大宗，并且追封了自己的父亲和祖父为皇帝的。
唯一跟道士皇帝不同的是，汉灵帝只是追封，并没有追祀，也没把哪位先帝的牌位给抬出太庙而已。
但，这也不是什么不可能的事情。
曹叡没儿子啊，将来不管是收养谁家的宗室，他都必须考虑到将来自己被人踢出太庙的可能性。
毕竟大魏传承才三代，开国才两代谁也没胆子踢出太祖武皇帝的牌位去，而世祖文皇帝又是大魏正经的开国之君，也没人敢踢，那么剩下的那个，可就不好说了。
所以嘛，曹叡赶紧趁着自己活着的时候，给自己定下一个魏烈祖的庙号.按照这个时代的礼制，太庙不管是三祖还是六祖的礼制，只要是祖，那就是不能被替换的，也就是说，曹叡可以通过这一招，防止自己死后在太庙里连个位置都没有。
这大概是张溪能了解到的，对曹叡活着的时候，自己给自己定庙号的一个最合理的解释。
但问题是，张溪依稀记得，这事儿应该是发生在大魏景初年间的事情.可如今即使按照曹魏的纪年法，也不过是太和四年而已，差着好几年呢。
所以.为什么曹叡会在这个时候，突然的就宣布了自己的庙号？！
如果张溪以前看过的这个文章分析的是对的话，那曹叡这么做，是不是意味着，他已经开始为了他死后的事情做打算了？！
从这个角度去推演的话难道曹叡身体出现了什么问题，已经有病重驾崩的嫌疑了？！
一想到这里，张溪当时就坐不住了。
诸葛亮不讲忌讳就不讲吧，反正张溪也不是特别讲究这个.还是正事儿重要。
而诸葛亮给出的判断，其实跟张溪差不多。
诸葛亮没有张溪的上帝视角，但诸葛亮有足够的情报，以及自己出色的情报分析能力。
活人给自己定庙号，这可是严重失礼，要被天下人耻笑的事情，他曹叡都敢做，你要说没点问题，谁信呢。
再加上从曹魏那边传来的情报显示，曹叡在给自己定庙号的同时，他还下了一封诏书。
内容里有这一条——三祖之庙，万世不毁；其余四庙，亲尽迭毁。
意思就是说，咱们大魏国祚绵长，将来皇帝多了，太庙牌位有限，无法全部放下的话，依照礼制，是要移除出一些皇帝牌位的。
但这里面，三祖是不能动的，必须万世享受香火，而其他皇帝的牌位，根据跟当时皇帝血缘关系的亲疏远近的原则，可以挪出去一些。
这事儿就搞笑了。
前脚曹叡刚刚给自己定了一个魏烈祖的庙号，跟太祖曹操，世祖曹丕凑一起，正好是三祖。后脚他就下了这么一个诏书，给后世子孙制定了规矩这不就是典型的在给自己的后世做安排了嘛。
可问题是，曹叡如今才二十多岁，他还年轻，正常来说，他完全有足够的时间和精力去生儿子，根本不用考虑这么复杂的事情。
再结合北地流传的，曹叡的子嗣大多早夭的传闻.就很容易让人解读出一些信息来。
要么，曹叡是对自己生儿子已经绝望了，所以才定下这么一条规矩。
要么，曹叡的身体情况已经到了让他�
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