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    《淮南子·齐俗训》所载，是以人不兼官，官不兼事，士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。

   
    所谓四民之分，到了今天已经不能适用于国朝的发展。

   
    历经数年的调整，国朝现如今对于人才的划分基本上已经完成了更为详细的分类。

   
    如工学这一类，其中最顶尖的大匠师官爵等同正五品员工部郎中衔，并可在立下大功后，官至三品，爵封县伯。

   
    数术之学也已经在科举中占据重要地位，元祐十二年冬，朝廷下旨户部官员必须精通数术，凡与财赋之事有关之职务，非有数术之学者不可为。

   
    军中、地方、关口市舶司等重要职务，在正常科举之外，还需有一场专攻数术的考核，合格之人才可任之。

   
    便是前往市舶司负责监察的太监，都得进行一场数术的考试。

   
    精通数术的薛宝钗大人，如今已经官至翰林院侍讲学士、户部郎中，兼任国子监数术教谕，成为无数数术学子的先生。

   
    去岁开始，由皇帝下旨，内阁核准，薛宝钗开始入宫中给太子及诸皇子讲学，成了实际上的太子师。

   
    “林姐姐帮我看看，这样子会不会太激进了些……”

   
    外面过年的爆竹声对于小两口来说，没有什么多大的区别。

   
    给随行的丫鬟婆子以及亲兵扈从发完了红包，两人又恢复了平时的日常生活。

   
    黛玉拿着一本赦大老爷抢回来的西洋杂书，边读边翻译，准备丰富家中藏书。

   
    贾琮则是开始了《大夏高等教育规划方略》、《大夏基础教育改革策》、《皇家最高科学技术奖设立草案》等一系列奏疏的撰写。

   
    在很多问题上，贾琮都得找女诸葛林姐姐讨论一下，听听她的意见，因为他老是忽视方案对先行教育、官员选拔制度的影响。

   
    相比他自己，深谙其道的黛玉就更为熟悉国朝官场的运行方式了。

   
    她凑过身子看了看，指出其中一段话说：“这里得改改，公学才彻底铺开没多久，就算要加大数、工、医等各科学术的推广教育，你也得有充裕的时间来培养教授先生。还有，儒道的中心地位不能变，至少百十年内不可能。”

   
    黛玉歪头想了想，找出了一个最为恰当的比喻。

   
    只听她道：“就像是你之前给我讲的传奇故事，修道之人他要有本经心法，以本经心法为主导，修以剑诀等杀伐之术，心法身法剑法同步，才能修成通天彻地之大道。儒学本身是没有错的，教人仁善之道，教人忠孝仁义……数、工、医、兵等等学说，当为身外法。儒门学说，当是最适合我朝的本经心法……”

   
    一番解释，令贾琮茅塞大开。

   
    他就说经过好几日的撰写，总觉得缺了点什么，原来是他忽略了对人性的教育。

   
    抛开别的不谈，最好的人性教育自然是儒学教育。

   
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