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《淮南子·齐俗训》所载,是以人不兼官,官不兼事,士农工商,乡别州异,是故农与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与商言数。
所谓四民之分,到了今天已经不能适用于国朝的发展。
历经数年的调整,国朝现如今对于人才的划分基本上已经完成了更为详细的分类。
如工学这一类,其中最顶尖的大匠师官爵等同正五品员工部郎中衔,并可在立下大功后,官至三品,爵封县伯。
数术之学也已经在科举中占据重要地位,元祐十二年冬,朝廷下旨户部官员必须精通数术,凡与财赋之事有关之职务,非有数术之学者不可为。
军中、地方、关口市舶司等重要职务,在正常科举之外,还需有一场专攻数术的考核,合格之人才可任之。
便是前往市舶司负责监察的太监,都得进行一场数术的考试。
精通数术的薛宝钗大人,如今已经官至翰林院侍讲学士、户部郎中,兼任国子监数术教谕,成为无数数术学子的先生。
去岁开始,由皇帝下旨,内阁核准,薛宝钗开始入宫中给太子及诸皇子讲学,成了实际上的太子师。
“林姐姐帮我看看,这样子会不会太激进了些……”
外面过年的爆竹声对于小两口来说,没有什么多大的区别。
给随行的丫鬟婆子以及亲兵扈从发完了红包,两人又恢复了平时的日常生活。
黛玉拿着一本赦大老爷抢回来的西洋杂书,边读边翻译,准备丰富家中藏书。
贾琮则是开始了《大夏高等教育规划方略》、《大夏基础教育改革策》、《皇家最高科学技术奖设立草案》等一系列奏疏的撰写。
在很多问题上,贾琮都得找女诸葛林姐姐讨论一下,听听她的意见,因为他老是忽视方案对先行教育、官员选拔制度的影响。
相比他自己,深谙其道的黛玉就更为熟悉国朝官场的运行方式了。
她凑过身子看了看,指出其中一段话说:“这里得改改,公学才彻底铺开没多久,就算要加大数、工、医等各科学术的推广教育,你也得有充裕的时间来培养教授先生。还有,儒道的中心地位不能变,至少百十年内不可能。”
黛玉歪头想了想,找出了一个最为恰当的比喻。
只听她道:“就像是你之前给我讲的传奇故事,修道之人他要有本经心法,以本经心法为主导,修以剑诀等杀伐之术,心法身法剑法同步,才能修成通天彻地之大道。儒学本身是没有错的,教人仁善之道,教人忠孝仁义……数、工、医、兵等等学说,当为身外法。儒门学说,当是最适合我朝的本经心法……”
一番解释,令贾琮茅塞大开。
他就说经过好几日的撰写,总觉得缺了点什么,原来是他忽略了对人性的教育。
抛开别的不谈,最好的人性教育自然是儒学教育。
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