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医和易同源！
除却五行体系之外还有一个很重要的理论。
内外景地。
内景地，可以视为身体之内。
而外景地在身体之外。
在易经之上，也是有这个说法的。
神桥天门可不就是在身体之外么？
以现在赵政的武道认知而言的话，这可能是一个精神领域，是一个肉身无法触及的领域。
当然也有可能出错。
但赵政目前暂定的方向就是朝着这个地方去尝试了。
九品上，是为开天门，那么开天门之后，赵政就称之为外景地。
可能这个外景地还有很多不一样的境界。
不过要到那个境界的时候，才能够看到和推测。
赵政开天门的办法，也已经有了。
以五行之力，各自为神，故而可开天门！
之前心神和金魄，让天门开的速度很快就已经是明证了。
摇光明明在赵政之前抵达九品，但是赵政却走在了前面。
但是下一个神，要开的是谁？
三个选择，木魂之神，土意之神，还有水志之神。
思虑了片刻之后，赵政选择了木魂之神！
首先，作为五脏之中，肝木为居于第一位，在火之前。
以五运六气为解读的话，就是在春天，多木生发。
木而生火。
且肝藏血，虽然现在修的不是气血了。
但是气血依旧是内力和玄气的基础。
故而选择肝木，应该是很好的选择，而且可以辅助加强了心神。
木生火。
当然，还有一个最重要的因素。
赵政暂定以天门之后，是为外景地，是一个精神领域，非实质化的。
肝魂之所归，本身就是精神活动。
引用《素问．宣明五气篇》：「肝藏魂」。“魂”属于精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。因肝病而多恶梦，神志不安，所谓“魂不藏”。
和精神领域有着极大的关联。
综合所述下来，赵政没有理由不直接选择肝木之神，魂！
当然，这个魂，在以前看来是极为抽象的。
甚至魂魄之说，被视为歪理邪说，是认为不存在的。
还有心神等等，
倒是意志方面，在赵政前世很多被称之为心理学家的人在研究。
想要突破，不是和以前一样堆积内力，堆砌气血，或者是堆积玄气，就可以做到。
必须是精神领域的突破。
赵政思来想去，心神要醒，金魄要唤。
木魂呢？
多生发，主梦志……
赵政双目闭上，体内的气血，内力缓缓而动。
玄气也进入了状态。
想要触及最深层次的，自然是要将状态调整到最好的时候。
此刻他的脑子里面无比空明，也是有史以来最为澄净的一刻。
用佛门的说法是，无垢无净。
也可以用道家的属于，名为混沌。
忽然，赵政脑海之中浮现出了一个念头。
母能令子虚，子能令母实。
什么叫母，什么叫子？
五行之中，相生相克，这描述的是相生状态。
例如，木生火，故而木为母。
而火则为木之子也。
虚实又是什么意思？
虚可以理解为虚弱，没有的意思。
实则可以理解为，有东西，存在的。
所以，这句话的意思就是，相生之母，可以让相生之子变的虚。
后半句话就是，相生之子，可以让相生之母变得实。
继续用木火作为例子。
在一定条件之下，哪怕是凡俗之人不治之症，就比如二十一世纪里面说的癌症之脏。
可称之为实。
但是，人体是有限的，实在短时间之内，所承载，所能生发的，哪怕是扩散，也是有极限的。
所留下的空间不会很多。
就以火为例，若心火化为实火了，想要火降下去，用什么办法？
治疗的不是心，而是肝木！
直接用药虚肝。
肝如果虚了，就可以理解为木材少了，所能生出的火不也就少了？
自然而然，心火就降下来了。
后半句也很好理解，如果肝虚了，直接壮实心火，心火到了极限之后，已经足够旺盛。
就比如一个炉火之中他已经塞不下更多的柴火了。
肝木无法过来，自然而然，肝脏就直接会壮发好。
这个思路，直接引用到赵政现在的修行状态上来。
既然要突破五脏之神，那么现在的状态如何形容？
神未到，自然是肝木还不够实。
而肝木之子，心火，还有金魄可以理解为正常状态。
想要刺激肝木化为正常，那就是进补心火。
让心火壮大，让肝木无处可投，只能自己储藏，壮实自身。
赵政睁开了眼睛，有了思路就很好办了。
那现在要出去寻找一个突破的地方。
更方便自己的突破。
壮心火，自然是要太阳足够，火气足够的地方。
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