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武二十四年的状元，六首——黄观。

    小朱看重黄观不但是因为他六首的名头，更是因为他在策论中极力主张“屯兵塞上，且耕且守，来则拒之，去则防之，则可中国无扰，边境无虞”。

    这样一个家道中落的读书人，在这个年代能有这种见识属实是难能可贵了。

    此时的黄观早已见礼完毕，小朱仔细地打量着这个连中六元的超级学霸，甚至穿越前的小朱有段时间一直认为，应该在考试前把黄观供起来去好好拜拜。

    “孤听闻连中三元已是古今罕有，汝连中六元，实乃开天辟地头一遭。孤亦听闻汝原是姓黄，今汝连中六元，孤赐汝可恢复黄姓。”

    闻言，黄观直接跪了下来：“臣谢殿下恩典。”

    小朱继续问道：“汝对于心学、理学有何看法。”

    黄观想了半天说道：“臣驽钝，不过臣认为心学、理学都有道理，但是又似乎都有所不足。”

    小朱直接说出了自己的观点：“心学理学在孤看来都是归于修身，教化人们去掉私欲，回归天理，修身而治天下，从本质上来说，最终都是归于古人的修身齐家治国平天下。只不过在治学方式上变成了两个对立的极端而已，哪边都有道理，哪边都有所不足。归根到底，他们只是片面的强调了某一方面，理学描述了归纳过程，心学则描述了演绎过程。但是其实对于一个人来说，归纳和演绎都是存在的，甚至说是相互联系、相辅相成的。”

    黄观则是开始了长时间的思索，小朱也没有打断他的思索，而是认真的看起了各部汇总的报表，小朱看完了各部报表之后黄观还是泥塑般的站在那里，李进忠甚至想要提醒黄观，不过被小朱用眼神制止了，又过了一刻钟左右，黄观终于反应了过来。

    直接跪下说道：“殿下大才，臣拜服。臣在殿下的点拨下思索良久，无论理学还是心学，他的要义都是教我们如何做人，如何修身，而不是教我等如何认识事物。”

    小朱此时也确定了，黄观应该就是他要等的那个人，甚至小朱都在后悔，为何不在去年就把他召去西安。

    之后小朱主要负责讲，黄观负责听。从亚里士多德的形而上学开始，讲到了黑格尔哲学，之后又讲到了：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注。

    最后小朱更是提出了哲学的观念：哲学本质上对世界基本和普遍之问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

    把儒家也归结到了哲学的一个大分支，并且提到了战国时代的百家争鸣，小朱直接借用了后世总结的一些经验，把道家、纵横家、阴阳家等流派都归结到了哲学之上。

    更是提出了唯物主义：将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。更是详细的介绍起了辩证唯物主义。

    黄观这一上午都是处于深深的震撼之中，之前黄观觉得自己是六首，虽说之前一直在传说皇孙的种种神奇之处，但是心中的傲气让他充满自信。此时的黄观则是彻底收起了自己的傲气，甚至他都没有发觉，到了后面已经是以标准的师生礼在倾听小朱教诲。

    小朱说完以后，肯定是发现了黄观的动作，小朱觉得自己能让历史唯一的连中六元俯首帖耳，肯定是自己牛逼，至于说是文抄公？辩证唯物主义那就是俺小朱的大作！

    黄观见小朱说完，恭敬无比的回道：“学生谢殿下教诲，只是学生驽钝，很多知识学生需要回去好好消化。”

    “孤昔年曾和丁显说：实践是检验真理的唯一标准。孤看了汝的策论，写的极好，既然汝写到了屯兵塞上，且耕且守。朝廷在黑龙江地区筑哈尔滨城，更是准备设立黑龙江承宣布政使司，汝可愿去哈尔滨任知府，代行黑龙江布政使？”

    黄观闻言大喜过望，不过还是惶恐道：“臣谢殿下抬爱，可是布政使那是从二品大员，臣不敢代行，知府也是正四品大员，臣目前乃是一普通翰林，臣恐难以胜任。”

    “孤说汝可以，汝就可以，不过东北之地苦寒，汝是否愿意，而且这一去怕是十年八年之内不会诏汝回朝了。不过孤也向汝承诺，要是做得好，中枢必有汝一席之地。”

    “臣谢殿下恩典，臣愿往。研究哲学，也需要实地走访，去边塞之地最好。”

    “东北苦寒，卿一路珍重。”
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