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    在正式开启梦境的艺术课程之前，素羽以渐进的方式探讨了第二注意力：起初，它更像是一种奇妙的传说，缺乏实质的可能性；然后，它逐渐变得可以被感知，像一种刺激；最后，它发展成为一种真实的状态，一种可以实际操作的能力，打开了超越李明最狂野想象的另一个世界。

    在解释巫术时，巫士有两条路可走：一种是以隐喻的方式描绘一个神奇的魔法世界，另一种是以抽象但恰当的方式谈论巫术，尽管这两种选择都无法满足西方人的理性期待。李明一直偏爱后者，这两种选择都未能满足。

    素羽告诉李明，当他用渐进的方式隐喻地描述第二注意力时，他的意思是，由于第二注意力是移动的集合点的副产品，它不会自然出现，必须被有意识地塑造，开始时以观念的形式有意识地塑造，最后稳定成为一种可控制的集合点移动后的意识。

    “李明，现在我要教你如何接近力量，”素羽说，开始他对梦境艺术的引导，“你要学习如何创造梦。”

    “创造梦是什么意思？”李明问。

    “创造梦意味着精确且实际地控制梦的一般状态。例如，你可以梦见你在教室里，你不想让这个梦变成其他的东西。你不会从教室跳跃到山顶，换句话说，你能控制教室的景象不会消失，除非你希望如此。”

    “但这可能吗？”李明问。

    “当然可能。这种控制与李明对日常生活任何情况的控制没有不同。巫士习惯了这种控制，当他们想的时候就可以做到。为了让你也能习惯，你首先要从最简单的事情开始。今晚，在梦中，你要看看你的手。”

    除了这些指导之外，李明在醒来后的记忆中再无其他内容。但在他关于第二注意力的回忆中，李明发现他与素羽有更深入的讨论。例如，李明表达了他对这个任务的不屑一顾，素羽建议他应该把这看作一次有趣的探索，而不是严肃或异常的任务。

    “在做梦时，你可以谈论多深，”他说，“解释总是会带来深入的思考。但在实际做梦时，要像羽毛般轻盈。做梦必须以诚实认真的态度进行，但同时要充满欢笑，带着一种无忧无虑的信心。只有在这样的状态下，你的梦才能真正成为‘梦’。”

    李明向素羽述说了他对梦中的选择——那似乎刻意设定的梦境，只是对李明手的痴迷，但也表示对其他元素的追求，素羽称这是一种训练李明发展其做梦注意力的手段。对于他来说，做梦注意力就是控制梦的一种能力，当李明的意识在梦中移动并稳定在一个新的位置时，它就会显现出来。这就像一个隐藏的功能，每个人都会有，只是平时很难有机会去使用。

    开始时，李明在梦中的尝试看起来是如此的荒谬和失败。经过几个月的尝试和失败，李明最终选择了放弃，并向素羽抱怨这项任务的荒谬性。

    “那么你为什么之前不告诉我呢？”李明问。

    “在你开始碰到困难之前告诉你是没有意义的。你现在已经知道了这道障碍，你需要去克服它。”素羽回答。

    素羽说宇宙中的所有流动能量都有入口和出口，而在做梦中，有七道入口，巫士称之为“做梦的七道关口”。第一关是一道必须跨越的深沟，李明必须能够觉察一种在进入沉睡之前发生的特别感觉。这种感觉就像是一种舒适的沉重，使李明无法睁开双眼，当李明觉察到自己正在进入梦乡，悬浮在黑暗与沉重时，他就抵达了第一关。

    “那么如何才能觉察这种进入梦乡的感觉呢？有没有一些步骤可以遵循？”李明问。

    “没有特定的步骤，你只需要意愿自己觉察它。”素羽回答。

    “但是如何意愿呢？”李明追问。

    “谈论意愿是非常困难的，你或其他任何人如果尝试去做，可能会显得有些荒谬。记住我要说的：巫士意愿他们想意愿的事物时，只需要去意愿。”素羽说。

    李明听后觉得这似乎并没有提供什么实质性
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