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nbsp; 两神的权柄，集中在了各自的武器。
孟贲的紫金八棱锤，越发狰狞可怖，
他猛力敲击之下，能散发无形的神音。
此音可震慑邪祟。
庆忌的擂鼓，萦绕丝丝雷电，能释放雷电，进行攻击。
此电是阴雷，劈鬼魂。
最后，赢无羡看向西施。
她听了赢无羡的话，外人面前，只显老妇之身。
而自从她以这幅面容展现自己后。
之前狂热于她的人，无不失望，她的香火、信仰愿力骤降了一大半。
但西施不仅没有失望，反而觉得轻松了。
那些离去的人，都只是在觊觎她美色。
产生的香火、信仰愿力，染着邪念、恶念，各种不堪入目的念头。
对神灵来说，这无异于是毒药。
“西施上前听封！”
“西施听封！”
赢无羡道：“上善善利万物而不争。井虽小，却家家户户不可缺！”
“朕授予你司掌井、泉，齐民编户之权！”
人口普查这种事儿，单以人力还不够。
有些地方，欺上瞒下。
若有一位神灵，参与监管，就能有效避免。
往后谁家娶妻生子、新添人口。
还得祭祀井神，向井神报个到。
可以说，土地神是送死者，井神就是迎生者，灶神是监察者，门户是守护者，正好呼应了。
“遵命！”
西施话落。
她的神力权柄，在右手上凝聚成一颗水晶球。
它的表面看起来并不光滑，凹凸不平，连通着一个个井口，映照出不同的景象。
但那只是视觉上的错觉。
整个球体是完美的圆，寓意“圆满”。
而在西施的右手之上，浮现一本看起来朴实无华的册子，上书“籍贯”二字。
神灵权柄，往往会和他们的职责有关，自然能体现在所具现的权柄之上。
比如器神欧冶子的权柄，就是一尊熔炉和神锤！
权利和义务融合一体，才是权柄。
但在一些神国世界，神灵为了展现尊贵威严，往往只有权利，却无义务，走上歧路。
变成专门圈养生灵，收割信仰的邪神。
这一类神灵，往往高高在上，视万物为蝼蚁，肆意破坏。
当然，世界有光就有暗。
邪神、魔神的存在，本身也是天道运转的一部分，是至高平衡法则的产物。
当生灵自身的活动，影响到天地、世界存在时，就会有邪魔出世，来涤荡人间。
犹如君王清洗臣下一般。
善恶不是依据。
而是臣下的存在，是否威胁到了君王。
五位家神的权柄，全部凝聚。
他们的神力，将与此息息相关。
作为大秦神灵体系的基础行政单位，他们和千家万户的联系，十分的紧密。
看到五位家神受封，天下家家户户，无不纷纷祭拜。
“｀ ˇ走喽，拜门神去！”
“家贫无门神？找人在门户上，写两个名字也可以，拜神嘛，心诚则灵！”
“一起祭土地啊，新年春耕要开始了，现在赋税减半，徭役也少了，希望今年有个好收成！”
“刚生了孩子，得祭拜一下井神，神册留名，井神保佑！”
从此以后，神州世界，每年过年除岁迎新拜家神，阖家欢乐，就成了一个民风习俗。
“先等等，祭天还没结束呢！陛下好像还有一神没敕封！”
“是啊，会是谁呢？”
“这回，该轮到我们孔家圣人了吧？”
“诸子百家中，显学势大的，只有法家受了敕封，难道陛下不待见我们？”
“哼，陛下办稷下学宫，开乡学、县学、大学，科举取士，打破士族垄断，如何不重视学识？”
“依我看，这是越重要的，越往后敕封！”
各种猜测声中。
赢无羡的身影，映照天下，他声音悠远而威(诺王的)严，道：“今日祭天，敕封最后一神！”
他往封神榜上书写，道：“朕赢无羡，敕封庄周为我大秦梦神！”
梦神？
庄周？
“等等，庄周是谁？”
“哈？”
旁边儿的人以看傻子的目光，道：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，一锅炖不下，听过没？”
“哦，就是媳妇死了，还敲锣打鼓唱歌的那个？”
“子非庄子，安知庄子之悲？”
这时道家以“黄老”学派为尊。
黄老之学，为黄帝之学和老子之学的合称。
很多人以为道家“无为”，是什么也不做，其实不是，这只是一些学派思想。
若黄老之学真的“无为”，何来文景之治？
黄老学派的“无为”，是“无不为”，主张治身治国，野蛮其体魄，文明其精神。
提倡“修行”、“经世”、“致用”。
以形而上本体的道作为依据，结合形而下的养生、方技、数术、兵法、谋略等等。
具有极强目的性、操作性。
但因为这个学派，限制君权，不利于皇权的统治，后来才会被汉武帝罢黜。
赢无羡已经开始推行法家新政，自然不会再用黄老之学。
南华山命！
庄子葬于此！
一道道光辉，从山中透出，萦绕山间，隐约有一只蝴蝶飘起.
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