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学洒扫、应对、进退，就是学做人做事。

   
    过去的建筑，一进人家客厅，哪是主位，哪是客位，分得清清楚楚。

   
    今天的家居布置不同，许多家庭连主人自己也搞不懂哪是主位，哪是客位。

   
    在今天也要搞清楚坐汽车那个是尊位。

   
    常碰到同学帮我把门一拉就请我先上，要我钻到那最难挤进去的位子，我就说让他先进去，他死也不肯。

   
    还有人一定要让我坐后座中间的位置，你有什么办法！

   
    讲这些不是空话，真学佛的人对威仪进止一定要了解，这都是佛事。

   
    施为是做出来的行为，这里施不是布施，是表达出来的，为是行为。

   
    一切施为没有不是佛事。

   
    大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔是一样的，而且每个的姿势都不同。

   
    这表示每个姿态都可以入定，入定不一定要打坐。

   
    如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了。

   
    真的定是无处不定，所以，诸所施为，无非佛事。尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？

   
    维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生为若此。

   
    如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。

   
    如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。

   
    文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？

   
    维摩诘言：菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。

   
    行寂灭慈，无所生故。

   
    行不惹慈，无烦恼故。

   
    行等之慈，等三世故。

   
    行无诤慈，无所起故。

   
    行不二慈，内外不合故。

   
    行不坏慈，毕竟尽故。

   
    行坚固慈，心无毁故。

   
    行清净慈，诸法性净故。

   
    行无边慈，如虚空故。

   
    行阿罗汉慈，破结贼故。

   
    行菩萨慈，安众生故。

   
    行如来慈，得如相故。

   
    行佛之慈，觉众生故。

   
    行自然慈，无因得故。

   
    行菩提慈，等一味故。

   
    行无等慈，断诸爱故。

   
    行大悲慈，导以大乘故。

   
    行无厌慈，观空无我故。

   
    行法施慈，无遗惜故。

   
    行持戒慈，化毁禁故。

   
    行忍辱慈，护彼我故。

   
    行精进慈，荷负众
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