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正文 第527章 如实观照(第2页/共2页)

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者,并不是说让你见啥人都哇啦哇啦的嗷嗷这样。

    施物空;

    指一切所施财物、珍宝乃至佛法,皆由因缘和合而生,本性为空;施者不应贪惜施物,受者亦不应执取外相?。

    这句话一语双关。

    就是在告诉做布施的人啊,别管是物质上的布施,还是法上的,不要太过执着。比如你有财富条件,想要去做布施,本来想花五百的,然后到地方有点闲多了,花了二百。不是钱多少的问题,而是看自己心就好,别执着在这方面上。有心啊,一块钱也是,但是别去即想这般又舍不得那般。

    还有就是比如法布施,舍不得将真东西好东西讲出来,也一样犯贪惜。

    众生本就无明,说话还总不把真的东西讲出来,不是讲一点点这个,就扯一点点那个。真东西一点不讲,那是不行滴。

    当然了,很多人其实都是不会的原因,也不怪他们不讲。还有的人是因为啊,靠这个赚钱某生,所以要卖这些认知。

    受者亦不应执取外相?;就是说被施受者,应该透过现象洞察本质,避免因执着外相而遮蔽本心。

    要得失从缘,心无增减,即对外境顺逆不执取分别,保持心性清净?。

    血脉论中进一步指出;前佛后佛,以心传心,不立文字,表明真如本性超越语言相、文字相,需直指内在心性而非外相?。

    离一切相即名诸佛,众生不该执着外相(如贪嗔痴、断常二见)而堕轮回,唯有破除对色、声、香、味、触等外相的攀缘,方能证悟涅盘寂静?。与《金刚经》凡所有相,皆是虚妄相呼应,揭示外相虚妄不实的本质?。

    简单点就是,受者别贪心不足,欲求不满,执着于被受什么,多少得失,贪婪,嗔怨,痴心妄想。简易为断掉常规下的二元对立之心。也就是别在那贪求什么。

    要知道谁对谁好都没有应该这一说,人家布施你或者说帮助你。你要明白这点。

    也不要执着在外在的那些布施上,而是看本质的心,人家的心在干嘛呢,你要用真心去明白。

    以心传心,就是以真心传真心,以真心教真心。应摒弃自身那些以往二元对立执着得失利弊之心。

    莫要贪取什么,以免陷入业障迷失。

    如瑜伽经所述超功利状态下观察客体特性。

    这种观照本质上是如实知见,即照见五蕴皆空的生命实相?。施与受者在进行施受的过程中,两者皆莫执着于取舍。

    讲来讲去啊,这些东西也全都是做人用的。

    是在告诉人,在做任何抉择之时,都能做到上不怨天下不尤人,己所不欲勿施于人,诸恶莫作众善奉行这三点。

    在做任何行动之时,行之前便不计较得失,行之后也不计较。

    随缘而行。”

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