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“钱从本质上打破了物种的择优观念，”梅杰此刻很像一个哲学者，“很多先天疾病的个体，同样能借此繁衍后代。”
“传承是物种重要的话题，使得优秀基因保存下来，但钱和观念改变了这一现象。”
“努力的个体往往需要十几年数十年的拼搏，他们的后代则不需要任何代价就能继承。没有竞争环境，他们的后代大多都会变成一无是处只知玩乐的富二代。”
“而有钱也意味着他们拥有选择权，就像我的叔叔米勒，他很优秀，但娶了上司家肥胖愚笨的小女儿。”
梅杰想到这里时一直在摇头。少拼搏二十年的机会摆在眼前，对于叔叔的选择他不觉得有什么问题。
“所谓的选择权不在于优秀人手里，而在于有钱人手里。他们的后代里的不良个体，同样能够得到优秀个体的青睐。”
武杰想了想，这人说的话的确有几分道理。
“你小子看起来不起眼，思想却如同火炬。”
武杰失笑道。
“噢！等等！”
厄尔金似乎想起了什么，掐着梅杰的脖子。
“你小子刚才说了肥胖，你是不是认为我也是劣等的？”
“不不不！”
梅杰赶忙求饶。
话题匣子的打开也让伦蒂和武杰思绪飘忽。
伦蒂想起了父亲的朋友，他们很多都是丁克族。思想潮流的洗礼，使得优秀的个体会对古老观念产生反叛，进而演变出各种社会结症。
武杰则想到村花的小孩，没有继承她的外貌，个个憨胖。仗着村长家产，更是不学好，等到村长贪污下马，村花改嫁，傻大儿乞讨为生，至于不学无术的孩子...
...遭遇令人咂舌。
社会现象的一角表现，往往在各处以不同形式上演。
“咳咳！”
梅杰挣脱后，又补充了一句：“其实优劣并非我们所见的那样。”
“嗯？”
武杰有点迷糊。
“就像伦蒂所说的食人，他们是一种极端，反人类的极端。还有一种也是极端，只不过我们通常不这么认为。”
“那就是极端的素食主义、环保主义和爱狗主义。”
“偏离人类为导向后，思想过度偏激都会成为极端。”
“举个例子，素食主义是个体选择，但当他们冲进商店不允许人们购买肉食，冲进屠宰场，把自己挂在肉勾上，体验牲畜屠宰过程时。”
“他们俨然成了极端，不过在口号的掩饰下，我们不能将之列为一类罢了。”
武杰闻言，揣摩着下巴。
他想起一件事，一个女人饲养的狗咬伤孩子后被老人驱赶打伤，这个女人的老公和她联手把老人打进了icu。
这算是极端吗？
衣装鲜艳时尚，包裹的却是反人类的心肠。
至于不分青红皂白的女子老公，也在某种极端中。
许多爱狗人士廉价的爱寄托在牲畜上，然后不加掩饰地展露自己性情偏执极端的一面。
至于环保人士中的极端，那更不用说。还有一种圣母思想为主导的人，漂亮国反堕胎条款树立过程中更是大批地暴露出来。
价值观是权衡人是否合乎规范的重要命题，在过分强调个性化的教育下，人的心灵开始失衡。
篝火摇曳，武杰沉思。
似乎离开人文社会，走向了荒原，人也难逃与之相关的话题。
就像站在了一座山巅，往远处眺望自己来时的城市。既感叹它的雄伟，又会想起曾生活在其中的疲惫。
跳脱出社会是一种选择，所以，越来越多的人开始热衷于求生，热衷于荒野世界的一切。
本质上是想逃离，就像刚才梅杰提到的结症，能解决吗？不能，这是显然的。只能随着问题走向**后，用明文条款或者社会道德来约束罢了。
“荒野...”
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