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sp;  二郎，是二子的意思，指的是在家排行老二。

    最早的二郎神指的其实是蜀郡太守李冰的二子，正是他帮助父亲李冰治理都江堰的水患，后人为了纪念他们父子，便将他们尊称为川主大帝。

    他们的信仰起自秦朝，是最早有记载的二郎神。

    后来到了隋朝，眉山太守赵昱入江斩蛟，骑白马白日飞升，民众们也将他称为灌口二郎，后来宋朝的宋真宗时期，张咏入蜀平乱，据说得到了这位二郎神的帮助，回去后便启奏宋真宗，将他追封为“清源妙道真君”，亦称川主。

    《清源真君六月二十四日生辰疏》就是古代歌颂赵二郎功绩的奏疏。

    这些都是记载在《万历续道藏》《搜神记》《嘉定府志》和《八闽通志》里的，是官方认可并正式册封的二郎神。

    第三位就是耳熟能详的杨戬了。

    杨戬的传说源自唐朝，兴盛于明清时期的小说，算是民间传播广泛最后反而取代了官方册封的典范。

    属于是神话版的“城市包围农村”了。

    什么劈山救母，二郎担山都是他的传说。

    其中有一点最好玩的就是，最初的杨戬劈桃山救母里面，杨戬的母亲瑶姬违背天条私自下凡和杨天佑结合，是被孙悟空给压在桃山下的。

    没错，就是大闹天宫时被“小圣施威降大圣”的那位孙悟空。

    所以民间传说的时间线是很混乱的，不能深究的。

    而之前熊猫妈妈听到的便是南宋周文璞做的《瞿塘神君歌》，更近似于歌颂这位二郎神。

    按照这样的猜测，王震球之前看到的意象就合理了。

    三尖两刃刀，哮天犬，扑天雕，金弓银弹正是杨戬杨二郎。

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    白马道袍的是赵昱赵二郎。

    洪水滔天的应该是李二郎。

    听起来很合理，但是，有一个最重要的因素就是，信仰是会相互吞并的。

    特别是这种同一个称号三位神的情况，李二郎的庙里，不可能出现赵二郎的信仰，杨二郎的庙里也不可能出现另外的信仰。

    出现了也会被同化，毕竟都算是同源的。

    外界流散的二郎神信仰多数是属于杨戬的，毕竟最出名。

    像是嘉州的二郎庙就比较奇特，它不是供的一位二郎神，它是供了三位，主打一个我全都要。

    可即便如此，在王震球这种信仰专业人士的眼中也是只有杨二郎的信仰，其他二者全被吞并了。

    眼下这种三者信仰并存的情况他从来都没有听说过。

    王震球咬着手指，不断的盘算着可能出现的因素。

    最后百思不得其解的他摇了摇头，退出了思考。

    “我想不通，唯一的解释就是有人人为干预了杨戬的信仰吞并另外两位二郎神的。”

    “也就是说，这里是有人的。”

    王震球盖棺定论，毕竟这是他唯一能想到的解释。

    至于是怎么干预的，他不知道，同样很好奇。

    神格面具最大的缺点就是信仰会不断侵蚀使用者的身体，特别是使用二阶神格的时候，侵蚀不是一般的强，至于三阶的化神，他没有用过，也不敢去用。

    “不知道这方法能不能补全神格面具的弊端呢？”

    王震球再次陷入了沉思。

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