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第167章 吊死绳（6K，1/1）
「桃木属阳刚之性，于树枝之上乾枯的干桃，因其形如树上的干人头，而称之为『
桃枭』。
此物饱受风霜日晒，性更燥烈，传说能镇邪票。
但在雷雨天气，被风吹落在地上的桃枭，则阳性尽散，转为阴邪之物，是谓『桃枭鬼』。」
只要在「阿大」认识领域范围内的问题，它如今皆能知无不言，言无不尽。
不过，周昌此前向它询问，它库藏的第一品法门《三神八诡合化大法》内容究竟是甚麽的时候，它仍旧不肯回应，只告诉周昌，要是能为它寻来「飨念聚合体」，或叫它丰富学识。
而且还要等到时机合适时，它才会将《三神八诡合化大法》宣说给周昌。
至于目下，周昌自身并不适合修炼这篇法门。
纵把法门拿给了他，他反而会因此法而误入歧途周昌如今对于这部库藏第一品的法门了，倒也没有那麽好奇。
是以也就未再多问。
现下，《业火烧身大转轮经》他已修炼得颇为顺畅，依循经中顺序，绝灭体内「足少阳经』丶「足太阳经」两道阳脉。
接下来再引入其他鬼神骨灰，将炼去『手少阳经」丶『手太阳经」中阳性。
这部法门绝灭身内六阳的顺序，乃是由浅入深，由外而内，徐徐而进。
在身内六阳绝灭以后，依经中法门，推转「业火转轮」，可令自身纯阴返阳，以身作熔炉，炼出命里魁罡丶阳性本源，合为身内一缕『六阳之火」。
尔后，神魂居于六阳火中，乃为阴中之阳。
肉壳炼作阴性，但有六阳火照，是为阳中之阴。
阴阳三合，便可以使得自身虽近似于诡，但与诡类更有根本不同，更区别于一般的诡仙『绝九阴」之境成就。
《业火烧身大转轮经》在渡过「引火烧身』的修行关槛之后，还需要修行人不断在外采集火种，引入体内，化为业火，点燃体内诸般经脉脏腑，过程备受折磨不说，更多艰难险阻。
然因周昌体质特异，身内自有孽气存留，动念之间，就能转为业火。
是以他完全省却了这一步骤，只需收集不同鬼神骨灰，绝灭身内六阳即可。
此经修炼进境，本来就要远超寻常诡仙。
再兼周昌身具业火，更省却收集火种，不断引火的步骤，比之其他诡仙也就更快出了无数倍。
可见此经确实与周昌极为契合。
「阴七刍，灶下灰；雷时雨，桃枭鬼。烧魂绳———
周昌心念微动：「如此看来，只要集齐七种寒冬腊月里常为牛羊所食的草茎，将之烧为灰烬后，和雷雨天落下的桃枭并用在『死魂丝』之上，以火焰烧。
则『死魂丝』就能炼成『吊死绳』。」
死魂丝是甚麽？
周昌倒能一念即明。
此种「死魂丝」，说的就是他的念丝。
念衣取自同命人的棺材之内，乃是死者遗物，称为『死魂丝」也无不妥。
他的念丝一直以来都进境飞快，初开始时，若不是有这几缕念丝的帮助，他只怕是连李夏梅那一关都过不去，更不提之后在温家酒窖里，藉助念丝搅动风云。
然而，到了现在，他遭遇的境况变化过快，哪怕念丝依旧进境神速，也仍显得匹配不上他如今面临的种种境况了。
现下打破『青提鬼母哭丧相』后，得到『吊死绳」的炼制方法，于他而言，倒是「瞌睡了就有人送枕头』。
周昌思虑片刻，打算明天先去中药店里找找看，有没有「桃枭』丶「阴七刍』这些东西。
桃果乾在桃枝上为桃枭，落地为桃枭鬼，这是一种很严格的标准。
现下基本没谁会遵循这麽严格的标准来挑选「桃枭』，药材店贩卖的桃枭里，一定混有『桃枭鬼」。周昌虽不知道怎麽分辨二者，但有『阿大』在，这两种东西应该不难区分。
阴七刍」亦然。
此七种草料，为牛羊寒冬腊月所常食。
草木之间，混有中药也是很普遍的情况，它们亦在牛羊的食谱之内。
到时候找七种在冬天里广泛存在的中药，反而比单纯找七种牛羊草料要容易，而不论是前者后者，皆可以列入『阴七刍』之中。
顺便，周昌在网上也搜索了一下。
两种事物在网购平台上，也颇容易找到。
周昌拿着手机，正自浏览着。
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