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336：有张良之才，存魏征之心！
这是刘基在元朝最后一次辞官。通过刘基的三次辞官，能看出很多东西了。
第一，刘基性格耿直，嫉恶如仇。
第二，刘基先后三次为元朝效力，可见有传统士大夫的“入仕”心态，他想在仕途上有一番作为，但社会太黑暗，容不下棱角分明的刘基。
第三，刘基讨厌方国珍这样的反元义士，可见，他受儒学影响极深，骨子里并不赞成乱臣贼子的造反。
正是因为刘基骨子里不认可反贼，这也是下文，他为何不愿接受朱元璋招揽的原因。
二、太祖下金华，刘基始得出。
在民间，有一句俗语叫“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。
于是。
有些民间文学便借诸葛亮的例子，说朱元璋去请刘基出山的时候，也曾“三顾茅庐~”。
其实。
刘基并没有享受过诸葛亮的待遇，因为朱元璋和刘备本质上-是两种不同的君主。
不过，朱元璋请刘基来南京，的确也费了不少周折，第一个向朱元璋推荐刘伯温的人，是胡大海。
元末的浙东，有“浙东四先生”之称，分别是刘基、宋濂、叶琛、章溢四人，《明史纪事本末》中记载：
十二月，遣使征青田刘基、浦江宋濂、龙泉章溢、丽水叶琛。
胡大海荐四人贤，故遣使以书币征之。
注意，朱元璋请“浙东四先生”，并没有亲自去请，而是“遣使以书币征之”。
即。
派使者带着书信和金银去请这四个人，结果，四人来了三个。
对此，《明史·刘基传》记载：
及太祖下金华，定括苍，闻基及宋濂等名，以币聘，基未应。
在《明史》中，宋濂、叶琛、章溢三人都是一次性请来的，只有刘基是“基未应”，可见，刘基的“架子”很大。
不过，当时朱元璋求贤若渴，一次请不来不要紧，他可以再请一次。
《明史·刘基传》云：
总制孙炎再致书固邀之，基始出。
也就是说，朱元璋这次派了一个叫孙炎的人带着书信再去请刘基，刘基终于出山了。
其实，这一次，也没这么容易。
《明史·孙炎传》记载：
太祖命招刘基、章溢、叶琛等，基不出。
炎使再往，基遗以宝剑。
炎作诗，以为剑当献天子，斩不顺命者，人臣不敢私，封还之。
遗基书数千言，基始就见，送之建康。
翻译一下。
刘基不愿意往，朱元璋再次派孙炎前往，刘基闭门不见孙炎，但他也不想得罪孙炎，便命人送给孙炎一口宝剑。
孙炎作了一首诗送给刘基。
意思是。
“宝剑应当送给天子，我作为臣子的，不敢收你的剑。”
于是。
孙炎把宝剑还给了刘基，并且给刘基留了一封长信，刘基看过信后，终于肯见孙炎，最终被孙炎送到南京见朱元璋。
从这段记载可以看出，朱元璋虽然先后两次去请刘基，但都不是亲自去的。
朱元璋的使者孙炎对刘基始终以礼相待，并没有用强，刘基最终还是投奔朱元璋。
至于刘基为何改变主意，或许是因为他看到了朱元璋的诚意，也或许是因为朱元璋已经盯上他，他别无选择。
朱元璋没有亲自去请刘基，是不是意味着朱元璋不重视刘基呢？
其实并不是，刘备当初“三顾茅庐”请诸葛亮的时候，还在荆州依附刘表，他几乎一无所有。
而朱元璋请刘伯温的时候，已经是占领了江淮，加之当时的浙东处于朱元璋、张士诚、方国珍三方势力中间，不到万不得已，朱元璋是不会以身涉险的。
所以，朱元璋和刘备“求贤”时的处境是完全不同的。
而且，接下来朱元璋的安排，也可以看出朱元璋非常重视刘基。
《明史·刘基传》记载：
既至，陈时务十八策。
太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。
刘基到南京后，立即给朱元璋呈上自己的见面礼，即“时务十八策”，朱元璋大喜，新盖了一座礼贤馆来安置刘基，对他可谓“礼遇有加”。
其实。
朱元璋邀请刘基加盟，是因为刘基名声在外，但他并没有想到，刘基在明朝建立的过程中会起到重大作用。
三、运筹于帷幄，制胜于无形。
刘基来到南京后，立即就干了一件别人想干，却不敢干的大事。
《明史·刘基传》记载：
初，太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。
岁首，中书省设御座行礼，基独不拜，曰：“牧竖耳，奉之何为！”
因见太祖，陈天命所在。
元朝末年，朱元璋作为郭子兴的女婿，继承了郭子兴的衣钵，而郭子兴作为北方红巾军的一支，隶属于北方红巾军领袖韩林儿（韩山童之子）。
所以，从名义上来说，朱元璋是小明王韩林儿的臣子。
因此朱元璋一直采用韩林儿的年号“龙凤”来纪年。
韩林儿虽然势弱，也不在朱元璋身旁，但每到年初，朱元璋都会命人为韩林儿设立御座，群臣集体向一把空龙椅行礼。
因刘基是年底加盟朱元璋的，因此正好赶上年初的“御座行礼”事件。
于是，就发生了奇怪的一幕：众人都向龙椅行礼，只有一个人不跪，显得非常突兀，而这个人，就是刘基。
刘基不仅不跪，反而讥讽道：“韩林儿这个竖子，不值得奉之为天下之主！”
刘基这么做，并没有引起朱元璋的不快，反而深得朱元璋之心，因为朱元璋抛开韩林儿也只是时间问题。
朱元璋因此开始重视刘基，但朱元璋真正在军事上相信刘基，还是在“龙湾之战”之时。
公元1360年。
陈友谅取代徐寿辉，自立为帝，他沿江而下，打算和张士诚东西夹击朱元璋，陈友谅势如破竹，一举攻破了南京上游的重镇太平。
太平失守，朱元璋的义子朱文逊和猛将花云战死，一时间，南京城人心惶惶。
《明史》云：
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