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，那么韩国必然投奔齐赵。如此，齐赵就是下雨，韩国就是肚子疼。他们互相合作，我们秦人就又复见函谷关危机了。”

    李斯试图创造“韩国不可信用”论，说韩国维强是从。当今齐赵与秦国悬衡对峙，韩国这个不可信用的家伙一定会附从齐赵而成为秦国的危险。所以妥当之计，不如先灭韩以绝后患。

    两种观点针锋相对，水火不容，到底秦王政该相信谁呢？

    秦王政终于被两人说得搞迷糊了。灭韩吧，担心激起齐赵联盟反秦，不灭韩吧，担心韩国一边倒向齐赵，给自己增加一个恶邻。秦王政举棋不定，客观上也就等于韩非子为韩国争取到了时间。

    但这争取的时间也不过就三年，韩国在公元前230年还是被秦国灭掉了——那时赵国已经自身难保，齐赵联盟又没建立起来，“齐赵威胁论”已不成立，秦国敢于毫不犹豫地灭韩了。韩非子文辞游说再有力量，也必须建立在国际力量对比的真实情况的基础上。韩国的命运取决于赵国的实力，赵国危如累卵时，韩国也就失去了充当子弹的价值。

    关于韩国是怎么被灭掉的。这个很容易。李斯、姚贾、尉缭这些秦王政重用的文臣，一直派出大批间谍前往六国活动，用黄金收买六国豪臣，离间六国君臣关系，煽动臣下造反，或者陷害忠臣良将。对于那些不肯就范的臣子，就用利剑刺之。

    离间与收买政策在韩国获得成功，韩国南部重镇南阳的长官Mr.腾被策反，宣布投降秦国，并且率领韩军一路打先锋，北上攻取新郑，虏韩王安，韩国遂告灭亡，时间是公元前230年，秦王政十六年。

    秦王政让韩王安照旧待在都城新郑。先投降的国家，会受到照顾，做个样板。不过，六年后秦国把韩王安迁走到陈城，这一迁徙，激怒了韩国旧有的民众，韩国旧都城新郑，爆发反秦叛乱。秦军过去平叛，又去陈城杀死了（在秦人看来还颇得人心的）韩王安。民众们算是好心却害了大王。

    韩非子最终没有看见祖国破亡的那一天。他和李斯发生大辩论之后，李斯觉得韩非的政治立场顽固，不利于秦国也威胁了自己的官运，于是他和姚贾合作，一起要求秦王政处死韩非子。他们说：“韩非最终还是替韩国设计考虑，不为秦所用（这是实话）。如今韩非在秦国的时日已久，如果把他遣送回去，又会泄露秦国的政治、军事策略与计划机密，患害我们的扩张大业。不如把他处死算了。”

    秦王政以为然，就把自己的偶像关起来了。李斯怕秦王政反悔，就制造韩非自杀假相，让韩非仰药自杀。韩非大骂：“李斯，你这个差生！你要，要害···害害害···矮矮···死我啊！”（他一激动就结巴。）

    李斯不准韩非子写信上诉，终于迫其自杀。

    大思想家、法家思想的集大成者韩非子，就这样追逐茫茫的流水去了。秦王政思前想后，觉得不该杀韩偶像，于是派人赦免韩非，但是已经仰药“自杀”了。秦王政嗟叹良久。

    韩非子虽然死了，但是他的思想对秦王政影响甚大，秦王政牢牢记住了君主专制这四个字，把它用到了极致。

    客观来讲，韩非子的学说也不够很让人佩服，他的君臣斗争论，促成了吕不韦的死，作为法家的极端人物，他和讲君臣和谐的孔子是极端对立的。虽然事实上君臣确实有利益斗争，犹如企业老板和打工高管之间有利益冲突，但韩非子一味地以主压臣，最终也不会有谁是受益者。最终的结局也就是同归于尽，国灭企业亡。等级和和谐与制约，儒法结合，大约是摇摇摆摆的正路吧。
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