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大奸大恶之徒，他的作品不收录在《四库全书》之中，还能理解。
那姚广孝作为“靖难之役”的第一功臣，曾帮朱棣夺取天下，为何也不受乾隆待见呢？
其实。
不只是乾隆不待见姚广孝，在许多明朝后期的官员心目中，姚广孝的地位也很尴尬。
明朝嘉靖年间，姚广孝一度被撤销了配享太庙的资格。
历史上的姚广孝，到底是正是邪？
明朝传奇僧人姚广孝，他在功成名就之后，为何不愿意脱下僧衣？
一个接一个的小沙弥。
元朝末年，朱元璋在父母和大哥去世之后，决定到皇觉寺做一个小沙弥。
不久后。
因为闹饥荒，寺庙得不到施舍，朱元璋只有云游乞讨，到了公元1348年（元顺帝至正八年），朱元璋重回皇觉寺，此时的朱元璋，已经21岁。
与此同年。
一个14岁的小童也出家做了小沙弥，此人姓姚，法号道衍。
若干年后，道衍协助朱棣登基，朱棣恢复他的“姚”姓，赐名姚广孝。
姚广孝本是苏州人，其家族世代行医，他的伯父曾是当地的名医。
到了姚广孝这一辈，正值元朝末年乱世，世道不好，伯父对子侄们说：“为学有成则仕于朝，荣显父母，不则就学佛，为方外之乐。”
简而言之。
在战乱年代，做一个医者风险太大，他希望孩子们要么做学问考功名，光宗耀祖；要么出家为僧，做一个方外之人。
14岁的姚广孝似乎“看破红尘”，他选择出家为僧。
其实。
在那个年代，僧人不涉政治，寺庙的确是一个避祸的好去处。
朱元璋去了，姚广孝也去了。
事实证明，姚广孝出家，并非一心向佛。
他出家期间学过天文，又拜过著名道士席应真为师，学习道术和兵法。
除此之外，他还喜欢舞文弄墨，他和明初文学家高启成为挚友，经常在一起写诗作曲。
自古以来，寺庙里似乎都不缺少虔诚的佛教徒，而缺少那些博览群书，诸事皆能的“奇僧”。
此后数十年。
朱元璋、陈友谅、张士诚开始争霸，而在江湖上，有一个叫“道衍”的奇僧逐渐出名，很多方外之人争相与之结交。
姚广孝最著名的朋友莫过于明初著名的相士袁珙，袁珙久闻道衍之名，始终未曾一见。
明朝建立后，姚广孝游嵩山，偶遇袁珙，袁珙看到道衍的面相后，给了道衍一个预判，《明史·姚广孝传》云：
相者袁珙见之曰：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”
道衍大喜。
袁珙擅长看相。
史载他“凡百算，无一误”，他认为姚广孝有三角目，形态如病虎，将来必将是个“异僧”，说不定会是刘秉忠之流。
刘秉忠。
是元朝初年的奇僧，曾辅佐忽必烈，忽必烈的“大元”国号就是刘秉忠的建议。
当时明朝已经建立，刘秉忠自然是反面角色，袁珙说姚广孝像刘秉忠，实际上是贬义。
但姚广孝听完后，“大喜”，他似乎很得意。
后来，姚广孝到北京后，还专门去拜谒刘秉忠之墓。
可见，姚广孝虽然是一介僧人，但心中早有抱负，他想成为刘秉忠。
从南京到北京。
公元1382年（洪武十五年），朱元璋的结发妻子马氏（孝慈高皇后）薨逝。
按照礼制。
僧录司需要在全国范围内寻找德高望重的僧人入京为马皇后诵经。
姚广孝在这一次被选中，从天界寺来到南京皇宫。
也290就是在这里，他遇到了朱元璋的第四子、燕王朱棣。
根据《明史纪事本末》记载，姚广孝早就看出朱棣有帝王之相，于是在诵经时趁机接近朱棣，对朱棣说：
“大王使臣得侍，奉一白帽与大王戴。”
意思是说，燕王如果你把我带到北京，我可以送一顶白帽子给你戴。
“王”字上面加“白”，乃“皇”字。
朱棣听闻后，当场很不高兴。
然而私下里却在运作这件事，后来朱棣返回北京，果然令道衍前往。
这段记载。
出自《明史纪事本末》。
其实。
这极有可能是后人杜撰的，因为当时朱棣刚刚当了两年的燕王，而且太子朱标尚在，秦王朱樉、晋王朱棡都在，朱棣当时恐怕还没有如此野心。
姚广孝之所以能入京，应该如《明史》所说，他和朱棣“与语甚合”的缘故。
后来。
姚广孝到了北京，担任庆寿寺主持。
之后，姚广孝频繁出入燕王府，《明史·姚广孝传》云：
（姚广孝）出入（燕王）府中，迹甚密，时时屏人语。
一个藩王，一个僧人，两人频频相见，而且屏退众人，言私密事。
至于说什么，恐怕不会不敏感。
不论民心，只知天道。
公元1392年（洪武二十五年），皇太子朱标去世，朱元璋十分悲痛，曾说“燕王英武似朕，立之何如？”
结果被刘三吾等大臣极力反对，朱元璋最终决定立朱标之子朱允炆为皇太孙。
六年后，朱元璋驾崩，朱允炆登基，是为建文帝。
朱允炆登基后，听信黄子澄等人的建议，立即开始削藩。
一时间，周王、湘王、齐王、代王等纷纷被削，其中，周王是朱棣的同母弟，湘王更是被逼得**而死。
远在北京的朱棣如坐针毡。
《明史》记载：
道衍遂密劝成祖举兵。
劝朱棣起兵的人，正是道衍。当时朱棣认为，自己不过是小小的藩王，无法和朝廷抗衡，朱棣怕自己不得民心。
姚广孝云：
“臣知天道，何论民心。”
就这样，朱棣和姚广孝开始了他们的“大事”。
当时。
建文帝之所以没有先动朱棣，因为朱棣“势大难图”，打算徐徐图之。
而这也给了朱棣充分的准备时间。.
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