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乡探亲，朱棣听闻后，备足了厚礼，派亲兵送姚广孝回苏州。
姚广孝害怕太张扬，把亲兵留在苏州城外，只身一人入城。
他欣喜入城，却失望而归。
《明史·姚广孝传》记载：
其至长洲，候同产姊，姊不纳。
访其友王宾，宾亦不见，但遥语曰：“和尚误矣，和尚误矣。”
复往见姊，姊詈之。
广孝惘然。
姚广孝家中已无旁人，只有一个同胞姐姐。
他敲姐姐家门，姐姐听说是弟弟来了，却故意不给他开门。
姚广孝无奈，只得去拜访昔日的好友王宾，不料，王宾也不见他。
王宾隔着很远对姚广孝说：“和尚误矣！”
姚广孝又重新来到姐姐家，结果被姐姐骂了一顿。
这时，姚广孝内心一片茫然。
也许。
姚广孝靖难之役之前，是想建功立业的，但在朱棣登基之后，他看到近四年的战乱，导致生灵涂炭，百姓受苦，这让他开始怀疑自己的初衷。
待到他回乡探亲后，姐姐和好友的态度让他彻底明白，他心心念念的帝王大业，或许真的是大谬！
第三个例子。
公元1418年（永乐十六年），当时朱棣已经迁都北京，姚广孝本不愿北上，但朱棣几次催促，姚广孝最终从南京来到北京，到北京后，姚广孝生了一场大病，最后竟然病危。
在姚广孝弥留之际，朱棣亲自来到庆寿寺看望他。
《明史·姚广孝传》记载：
问所欲言，广孝曰：“僧溥洽系久，愿赦之。”
溥洽者，建文帝主录僧也。
看着84岁的老伙计即将离开人世，朱棣也一阵心酸，朱棣问：“少师，你还有什么心愿？”
姚广孝回答：“溥洽被关了16年了，希望你能赦免他！”
溥洽也是一位僧人，他曾是建文帝时期宫中的主录僧，传言只有他知道建文帝的去向。
朱棣登基后，立即逮捕溥洽，严刑拷问，溥洽始终不愿意透露建文帝的消息。
就这样。
溥洽被关押了16年。
这是姚广孝最后的遗愿，虽然朱棣有些为难，但他还是答应了这个求情。
得知朱棣答应释放溥洽后，姚广孝强撑病体起身，“广孝顿首谢”，给朱棣磕头谢恩。
接下来。
朱棣又问：“少师还有什么心愿？”
姚广孝默不作声，不久圆寂。
溥洽被朱棣关押了16年之久，而且这个人很敏感，姚广孝之所以在弥留之际为他求情，是在忖度，只有在这个时候提出，朱棣才不会拒绝这个要求。
佛心慈悲，姚广孝请求释放溥洽，不仅仅是因为“¨〃慈悲之心”。
而是他打心里认为，溥洽之所以会沦落大狱，归根结底还是“靖难之役”造成的。
而谋划“靖难之役”的，正是姚广孝自己。
姚广孝临终之前救溥洽，是在完成心灵的自我救赎。
姚广孝走了，留下了他许多传奇。
然而。
关于他的是非功过，并没有盖棺定论。
嘉靖（明世宗）不让姚广孝配享太庙，乾隆（清高宗）不让姚广孝的著作进《四库全书》，就连明朝的部分官吏，也不认同姚广孝。
明英宗时期。
姚广孝的义孙去拜访苏州知府，他本以为会得到苏州知府的热情接待。
不料。
苏州知府一听到姚广孝三个字，就把客人拒之门外。
此后数年，关于姚广孝的争议，一直存在。
因为在帝王（如乾隆）眼中，姚广孝无疑篡位的始作俑者。
在文人（如苏州知府）眼中，姚广孝是个不忠之人。
在百姓（如王宾）心中，姚广孝是个“六根不净”的僧人。
朱棣已经篡位成功了，大家不能骂朱棣，姚广孝这个“第一功臣”于是就成了一个背锅侠。
若干年来，“妖僧”、“逆臣”的称呼，始终围绕着姚广孝。
如何看待姚广孝，关键还是如何看待靖难之役。
靖难之役虽然给明朝带来了创伤，但他和历史上其他的皇室斗争一样，站在历史的角度来看，它并没有是非对错之分。
建文帝当皇帝和永乐帝当皇帝，其实还是大明朝的江山。
所以。
朱棣不一定是篡位者，姚广孝也不一定是篡位的始作俑者。
所以，建文帝不一定是正统，而(了诺的)姚广孝也不一定是“背锅侠”。
至于战争对百姓的创伤，姚广孝有悔过之心，就证明他和其他“功臣”不一样，姚广孝之心，至少值得我们去敬畏。
同一时间。
当画面播放到这里的时候，无数观众都开始纷纷议论起来。
“姚广孝这种人，应该是要一展所学，功成名就，他对荣华富贵看的并不是很重永。”
“从历史的角度上审视，姚广孝起的作用其实是负面的，在他的怂恿下，靖难之役发生了，国家和百姓经历了生灵涂炭，而这一切都是不可避免的，建文帝当皇帝，其实并不一定比朱棣差，后来历史表明，朱棣子孙统治下的明朝，是有多么的荒唐，可以说，姚广孝是历史进程的捣乱者。”
“楼上的观点我并不认同，建文帝的能力真心看不出来，那么大优势还打输了也是个人才。”
“作为皇帝，其他的能力都可以差，但必须要学会用人，朱允文是手中无人可用。”
“成王败寇罢了。”
“从一定程度上来说，没有姚广孝就没有首都。”
“以藩王造反视为不忠，杀害建文帝视为不义，姚广孝为不忠不义之人出谋划策，那姚广孝就有很大的问题，不脱僧衣说明他还有自知之明，知道自己也是不忠不仁不义之人。”
“妖僧姚广孝，他虽然是和尚，可是什么都学，最要命的是他将自己的所学用来辅佐帝王，他所做的事跟他的身份根本不搭边，他辅佐成祖篡位，很多人都说不清他的出发点，因此，我觉得他只是单纯的为了证明自己。”.
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