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    以整个帝国的体量来说，国教的圣人或许有几十万甚至更多，可生前封圣的国教圣人却寥寥无几。

    相比于死后的盖棺定论，生前封圣的风险对于帝国与国教来说，有些太大了。能被生前封圣的信徒在国教历史上都是浓墨重彩的一笔。德鲁斯就是其中之一，这位出身于帝国卫队的将军，在卡利西斯国教当中，德鲁斯的地位仅此于帝皇。

    一些邪教甚至认为德鲁斯就是帝皇的二次化身，希望可以把教堂中的帝皇搬出去，把德鲁斯放在中间。

    这个邪教最终被国教的十字军圣战镇压。

    话说的有些远了，相比于卡利西斯星区，与星区通过“大口”通道连接的克洛诺斯扩区却少有圣人的故事流传。

    国教很少承认与扩区直接有关的圣徒，其中很大原因是扩区与帝国国境上千年的孤立以及近百年来才重新与帝国建立联系。

    尽管如此，但仍有很多证据可以证明：在找到“大口”通道之前，依然有很多帝国的英雄儿女穿越了汹涌的亚空间风暴探索了克洛诺斯扩区的某些区域。

    圣科格内修斯就是其中的典型，他以帝皇的名义在扩区内部旅居、皈依了数个世界，其中不少已经成为了国教的圣地世界。

    圣科格内修斯最终消失在扩区的茫茫星空当中，不知去向。

    他的事迹对于行商浪人来说没什么吸引力，西格尔用手腕翻动着这本帝皇圣言录，在书籍的边缘有着书籍主人的细小标注。这毫无疑问是一件圣物，如果西格尔想要建立一个宗教世界，一件帝国圣人的圣物是必不可少的。

    络绎不绝的朝圣者会给一个星球提供源源不断地劳动力，为这些朝圣者提供服务也是非常可观的收益。

    但这并不是最吸引西格尔的东西，圣科格内修斯的船上携带着无数价值无法估量的圣遗物，与圣科格内修斯有关的星球都有成为圣地星球的潜质。

    蕾缪乐的兴奋也可以理解。没有传教士会拒绝找到圣科格内修斯埋骨之地的诱惑，不少传教士在追随圣科格内修斯的脚步，尝试找到他的安息地，其中有四名传教士的事迹最为著名。

    之前提到娜汀·阿列尼科夫就是其中之一，其他的还有吉纳维芙·阿尔梅斯、尼克米德斯·基夫和乔鲁斯·马奎特。

    即使她对于传教工作并不上心，至少关于圣科格内修斯新的发现就足够让她高兴了，毕竟成为西格尔的传教士之后，蕾缪乐的发现自己的神术越来越强了，但所谓的经学研究比之前是有所退步。

    如果西格尔知道这件事，那他一定说这是一件好事，这说明蕾缪乐在信仰方面更加的纯粹。

    毕竟，圣言录是那谁写的，对吧。

    西格尔当然承认那谁的神学造诣，毕竟相比于《阿斯塔特圣典》的作者，他写的东西确实良心多了。

    可对于帝国最大的敌人，混沌来说，信仰的目的并不是让人能通过经学辩论斗赢一位叛变原体。

    信仰的目的是保护帝国子民的灵魂不被污染，教会保证帝国的子民在任何时候都会沐浴在帝皇的光芒之中。

    “这东西不错。”西格尔的心思百转，他很确定这件东西背后的价值，“如果以后有机会，我们也可以尝试去寻找圣科格内修斯的墓地。”

    “不过我们接下来还有更多的事情要做。”西格尔注意到时间已经到了与轨道上黄金旅程接头的时间了。

    ——

    深红色的毒性风暴已经褪去，整个空间再次被黄绿色的毒雾所包围。</
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