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sp;“由于汉人在政治经济文化上相较其他民族占据了绝对优势（注4），只要推行所有民族一律平等的政策，就不可能有哪个民族能与汉人竞争。而这样的绝对民族平等政策看上去却是完美无瑕的，可以始终占据道德上的制高点，而不会像那些民族优惠政策一样两边不讨好，更是强于容易增加邻邦敌意、引起异族不满的民族歧视性政策（如蒙元时期的四等分类法）。而且形式上的绝对平等还有个好处，那就是以后的老大们可以无限期地一直沿用下去，而不必改来改去。而等到有人发现其中弊端的时候，世界也早该文化昌明了吧？到那时各阶层的民意应该已经可以影响上层决策，就不必我提前几百年为他们未雨绸缪了......”，赵旉想到这里，突然发现自己也许根本就不需要再利用民族主义了，甚至还应该打压民族主义倾向......

    这是因为，既然赵旉不准备将大宋或者说中国建设成一个像明治维新后的日本一样的民族国家，就必须缓和国内的民族矛盾。中国古代的各族政权在这一点上历来做得不好，推行民族压迫和歧视政策的那些胡族政权就不提了，汉人的政权也一样是问题多多，因为皇帝和权臣们几乎都是将“胡萝卜加大棒”的政策反过来用，结果是既树敌来又资敌。

    那些笨蛋一方面将自己对于“蛮夷”的歧视摆在脸上，好像就怕别人看不出来的样子，引起了各族对于汉人的普遍怨恨；另一方面则又无条件地赏赐那些他们看不起的“蛮夷”无数钱粮，帮助他们增长人口（对游牧民族来说就是军力）......

    （这届亚洲杯真是既蛋疼又乌龙，不过挺刺激，想起了波尔图登顶欧冠那一年......）

    注1：周朝八百多年期间，虽然王权逐渐崩溃，但其版图却是一直都在迅速扩张的，而昔日的大敌东夷（西周就基本融合了）、南蛮（其实就是楚国，这是文化同化的典型案例。）、西戎（主要是秦国的功劳）与北狄（这个最强，但也扛不住三晋轮流蚕食。）等异族也都逐渐融入了华夏，华夏族也终于成为当时世界上屈指可数的强大民族，而商朝虽然也统治了六百来年，但统治地域却比周朝小很多，而华夏族的其他几大源流也尚未融入，再说后世汉文明的主要思想潮流也大都是沿袭周朝的文化传统（诸子百家中，只有墨家掺杂了一点周朝以前的思想，而且还不是主流，而后来一统天下的儒家思想，更是直接取法于周朝宗法制度。），所以华夏族的主体完全形成应该是在周朝，而不是商朝或更早的时期。

    注2：在工业革命之前，大国之中实行中央集权制的只有中国一个，而且朝鲜、越南等小国也不过是照搬它们宗主国的制度罢了......

    注3：前面忘记注明了，本书中提到的民族主义，只特指狭义的民族主义，在抵御外侮过程中人民自发产生的针对敌人的民族仇恨不属于此类。

    注4：指的是宋代，新中国（民国时期也差不多）则不然，由于几百年里一直靠着汉人和其他各族的供养，满族得以全员脱产，而将更多的精力花在了各种兴趣爱好上，因此他们的平均文化程度与财富拥有量都一直高于汉族，为五十六个民族之首，直到二十一世纪依然如此（这则是拜那从不区分情况、只要是少数民族就一律给予优惠和扶持的错误民族政策所赐，家底厚则只是次要因素，尽管民国政府当年对于旗人的优待也一样过分。）。

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