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摇头：“我……还不确定。你先跟怀遇学习翔士的入门之法吧，我军营中有事……告辞了。”他显得心神不宁起来，身影消失在夜空之中。

    戈舒夜觉得有些奇怪，她心中此时突然响起了一个声音：如果按照无头圣女的故事，现在的蓝迦楼还不知道安参势的事情——他也被困在自身的认知之中吗？还在找她？！

    戈舒夜微微地吃了一惊，但这种猜想随即就被萧怀遇的声音打断了：“即使你独立净化了拾取的灵络，也不过是个白捡了些灵力的白童生而已——蓝先生已经默认你会成为翔士了吗？未免也太轻率了。”

    戈舒夜不服气道：“那个什么翔士，很难吗？”

    萧怀遇拍手嘲笑道：“你可真外行啊！——你和你西厂的主子们寻寻觅觅追求永生，竟不知道翔士是成为永生者的初级职阶，就是被外人称为‘药师族’的门槛，这不都明文写在黑墓和白剑之上的吗——他们在干嘛？！

    哦，我知道了，他们肯定把各自得到的内容，以门派秘笈、家门秘密或者传男不传女之类的，当做商业机密捂起来，互相不肯交通有无——位高权重的太监都没有文化，识字都不灵，所以他们更也不肯请个翻译咯？

    也是，蒙昧曾经很久地占据人间的思想，巫蛊曾是可以诛九族的罪。”他摇摇头，望着夜中只有月亮，群山未醒的大地。

    他们拾级而上，直到佛窟的最顶端，大佛的头顶。

    ******

    注释篇

    **药师职阶**

    存在于时间中的流浪者，遵守三山条令的，有一部分被时间之中的陆上之人称为“药师族”。

    （流浪者们并不这么称呼自己）

    但为了维持三山圣域能够保持一个类似人类社会的基本框架，区别社会职责，药师族的职阶分布如下。

    ***

    非永生者。

    白童生：刚刚被三山召唤，开始意识到三山存在，开始和自身所处时间分离者。此部分人展现出灵力，但还未脱离自身所在的时间，所以会继续变老，并没有“永生”。

    注：白童生可以理解为人类社会的“未成年人”或者是“青春期前儿童”，对于三山系统不必履行责任。

    永生者们基本放弃了生育后代这项生命之树用来对抗时间的道路，所以永生者们并不以年龄区别幼年。

    ***

    永生者。

    翔士：和三山确定依附关系的永生者。

    他们来源于人类。

    他们已经完全和自己出生的时间流脱离，躯体浸泡入“无厚度之泉”之中。相当去取了自己身躯在时间中最满意的一个截面，他们不再变老，或者说他们可以选取自己整个生命阶段中最喜欢的重复呈现。

    其中翔士细分为三等，简单地就称为下等（级）翔士，中等（级）翔士和上等（级）翔士。

    但三者区分不大，只是灵力程度上的差异。

    下级翔士们只能呈现自己刚成为翔士时的形貌，随着对于“无厚度之泉”理解的加深，他们懂得他们可以撷取任何一个生命阶段的面貌。所以他们是可以改变体貌的。

    由于大多数翔士呈现的都是自己年轻体壮貌美之时，所以翔士的外表看起来都很年轻。

    注：

    翔士们本质上还是人类个体的模型，不能像天使们一样完全脱离人类社会而存在。

    （由此可以看出作为翔士的永生者只是名义上的“永生”，只能说比较“长寿”，由于人类社会的演化和人类生物演化所需的地质时间长度，十万年尺度就会发生物种级别的分化。智人是南方古猿的直系后代，但智人与南方古猿显然是无法交流的，所以他们的时间跨度最多千年，基本都不会达到上万年。）

    他们还保留人类的基本形态和思维、行为方式，因此他们需要一个类似人类社会的环境才能生存下去，这也是三山系统要保持一个人类社会模型“保育箱”的原因。他们可以下船和人类社会进行交流，因而履行药师族对人类的责任。

    另外由于永生者不产生后代，永生者的社会没有“增殖”这一属性，所以永生者的社会没有利息，财产也是彻底公有的。

    非法翔士：用不符合三山条例的方式获得
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