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八思巴时年三十一岁,他本名其实叫“罗追坚参”,因他三岁就能够背诵真言与咒法,人们大为奇异,遂称他为“八思巴”,在藏语里是“圣者慧幢”的意思。
“慧幢”是佛经里的话,其智慧如佛,宣法殊胜。
八思巴十岁就随伯父萨迦班智达到凉州会盟,之后便在凉州住了下来。
他十七岁时,萨迦班智达圆寂,他继承萨迦教派首领之位,并成了凉州幻化寺的主持。
之后这些年,他先是配合蒙古治理吐蕃,之后又奠定了佛教的地位。
若说凉州会盟,代表着蒙古对吐蕃的征服。那么,自八思巴为忽必烈灌顶开始,便可以说是吐蕃佛教开始对蒙古进行信仰上的征服,从这方面而言,他才是那个胜者。
分封在西宁州的章吉驸马便是八思巴的忠实信徒,可见其威望。
这日进城。
八思巴端坐在一辆辇车上,周围并无厢壁,只有佛幡,虽在风中被吹的飘扬却还是显出了威严圣洁的气势。
他的头发很短,相貌清秀,大红袈裟衬得一张玉面如雕刻出来一般。
在他面前,整个西宁州的贵人与牧民都虔诚地跪倒,顶礼膜拜。
“圣者!”
“圣者!”
虔诚的呼声之中,八思巴的辇车一路进了西宁城中的法幢寺。
这代表着这一代的佛教宗主回归了吐蕃。
意义在何处?
之前李瑕攻下陇西与河西走廊时,章吉驸马与蕃人部落都没有攻击李瑕。那么,从现在开始,八思巴便有可能引导他们这么做。
还只是“引导”,因为吐蕃还没有一个统一的政权,还需要大元的力量来助八思巴建立政权。
“大蒙古国以前对疆域的治理太松散了。如果是一个汉人王朝,能让你们在西宁州享受这么多年太平而不出力吗?所以陛下需要行汉化,来加强对地方上的统冶,包括吐蕃,国师将会是大元在吐蕃任命的第一任镇守者。”
崔斌一进入法幢寺,就请章吉驸马去召集了西宁州各个小部落的首领,向他们传达忽必烈的意思。
“我们不明白什么叫镇守者?”
“意思便是吐蕃不能再像过去那样松散,那样各个部落各行其是。而是该有一个完备的军、政衙门,会调置官员建立军队,听从国师的所有命令。”
简单来说,五代十国之后,吐蕃就没了政权、是一团散沙,现在忽必烈要在吐蕃建立有效的统治了。
西宁州的僧俗首领们面面相觑,虽然有些犹豫,但出于对八思巴的信奉、对蒙元实力的畏惧,还是都答应下来。
崔斌对此还算满意,最后又交代了一句。
“那好,在明年三月,国师会在萨迦举行一场前所未有的盛大法会,带来了大元皇帝陛下对吐蕃所有僧侣的布施,你们也来参加。”
接下来每到一处,崔斌都会派人将这个消息传播出去。
当然很仓促,但西域已经被策反了,吐蕃不能再丢。
忙完这一切,他才再去见八思巴。
法幢寺气势恢宏,足够让兵马驻扎。八思巴的禅院中,正宿着好几队护卫,戒备极为森严。
崔斌没有走进八思巴所宿的正房,而是到一间偏房前。
不等他敲门,门已经被打开了,有人一直在观察着院子这才一见崔斌上前就开门。
站在偏房中的是个汉地和尚,旁人不知他姓名与法号,都叫他高和尚。
这高和尚是个苦行僧,自称有神术,在北方很有名气,时人都称他为“高菩萨”)后来遇到了金莲川幕府名臣张易,又被张易引见到了燕王府。
崔斌不确定高和尚有没有神术,但武艺高强、足智多谋却是真的。
“崔将军,情况如何?”
“还算顺利。就是确定这些人忠于大元,我才敢进城来。”
崔斌答过话,眼神向内间看了一眼。
他才泛起些疑惑之意,高和尚已道:“去见国师了。”
“原来如此。”
高和尚又将话题移回西宁州那些僧俗首领,道:“他们若敢不答应,杀了便是。想必崔将军也安排了伏兵。”
他虽是个出家人,但眼神里却透着股心狠手辣的意味。
崔斌点了点,道:“并非吐蕃所有部落都如此温顺,早晚会遇到有人反对。”
“所以才需要燕王率军入蕃干预,不是吗?”
“是啊。”
这禅房很大,两人到了外间,在蒲团上盘膝坐下,崔斌又道:“我问了章吉驸马他们并没有发现那支溃散的唐军。探马据留下的痕迹来看,之前被击退的唐军溃兵分为好几拨,有的翻过祁连山、有的渡过黄河,都逃回唐境了。”
高和尚问道:“后方的唐军还在追吗?”
“不得不说唐军反应很快。”崔斌脸色严肃了些,道:“廉希宪不在凉州,没想到留下的兵马还能那么快发现我们并追过来。甚至李曾伯也派兵协防了。这些人如今已追过了祁连山。”
“召集蕃人,反击一次如何?”
“不必,我们抢了他们使团的辎重,入驻了西宁州。唐军已经拿我们没有办法。”崔斌笃定而自信,道:“这次的差事,我们几乎已经办成了。”
“这就成了?”高和尚似乎有些意犹未尽。
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