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，竭力借佛教神化自己，以达到巩固统治的目的，所以关于朱元璋和神佛、僧侣的神奇故事，不论在官方还是民间，都有流传。《明太祖实录》就有记载，朱元璋的母亲在梦中吃了神佛给的药丸，在第二生朱元璋时，红光满屋。邻居还以为是着火了，跑来看才发现是朱元璋降生了。真假不论，这愚民手段倒是炉火纯青！

    朱元璋扶持佛教原因之二--出家经历

    朱元璋17岁时，迫于生计入皇觉寺为僧，“空门礼佛，出入僧房”。后来在情势危急时，他又在寺内求佛问卜，最终决定加入红巾军。皇觉寺对他来，不仅是贫困时的救命所，也是人生的转折之处，因而在他称帝后，对佛教仍有割舍不断的情福这不仅表现在对佛寺的眷恋和向往，也表现为对僧饶亲近和重用上。

    扶持原因之三--外交需求

    明朝建立后，打开外交局面的重要性逐渐显露出来。朱元璋一方面利用佛教的和善形象，消除其他国家、地区对明王朝的疑惧；另一面，多番以僧人为使节，以期和其他国家、地区建立友好往来关系。明太祖先后派遣僧人出使吐蕃、省合刺国(今的斯里兰卡)、日本、印度。可见，在明王朝对外交往中，僧人发挥了重要作用。

    扶持原因之四--环境影响

    民间尊崇佛教的社会环境，以及一些大臣的崇佛言行，势必对明太祖的佛教政策产生了影响。佛教构建的“极乐世界”，极大迎合了民间百姓由贫困、痛苦而产生的寻求出路和心灵慰藉的心理，因而民间多信仰佛教，借以自慰。许多大臣也同样崇佛信佛，“开国文臣之首”的宋濂就以佞佛闻名，而且经常向明太祖灌输佛教思想，“每召对，辄与究论佛经奥义”。在这样的影响下，明太祖自然对佛教更为偏爱了。其实这也是上行下效，老大喜欢的，官员臣子，没理由反对。也不敢反对。

    洪武后期

    限制原因之一--佛教自身产生问题

    在洪武前期的扶持政策下，佛教势力迅速发展：洪武五年十二月，全国僧道仅有5. 72 万余人，到了洪武十五年，猛增至约11万人。而僧人队伍的迅猛膨胀，却导致了整体素质的下降。许多僧人“欢妻抚子，暗地思欲”；大部分人出家，要么是为了逃避差役、要么是为了谋取衣食；私创寺院更是夸张，“滥将无籍之徒收充，亦有逃军、囚匠。”

    此外，在佛教的优待政策下，许多僧人“不耕而食，不蚕而衣，不货殖而财用有余。”僧人耗费了大量社会财富，同时也加重了百姓负担。明太祖也曾承认，佛教“近代崇尚太过，徒众日盛，安坐而食，蠧财耗民，莫甚于此”。在这样的状况下，明太祖自然不能容忍僧人对社会的蛀蚀，对统治的危害。

    限制原因之二--吸取前朝经验

    以史为鉴，可以知兴替。明太祖自然也知道这个道理，他对许多史籍都曾涉猎，也指出，梁武帝、陈武帝过于推崇佛教，太过沉迷于堂、地狱之，因而导致了“社稷移而君亡”。
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