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p;在那神像中，正有一道阴魂，在不断的吸纳香火愿力。

    当初杨弘远进入混沌之地后，杨沁瑜便带着桃源秘境中的万千凡修族人开始了教化丰天诸部落。

    这些原始部落，衣食住行皆是依本能而行。

    哪怕杨沁瑜着急建立神道的修行体系，也不得不耐下性子。

    在万千族人散布丰天诸宫各域之后，杨沁瑜便返回了果部落。

    作为自己亲自教化的部落，不论是开化程度，还是信仰程度，都远超其余部落。

    是故，在杨沁瑜的授意下，果部落的首领丹很快便建立了这座简陋的山神庙。

    其后杨沁瑜便展开封神榜，将杨成照的本源魂魄注入山神庙中，以香火愿力滋养。

    五年前，杨弘远来到果部落，成功唤醒了沉睡千年的杨成照。

    杨成照生前虽有真人境的修为，可未达到天罡境，神识灵化与混批结合。

    是故，在鬼道开辟之后，虽然也受了本源阴冥之气的滋养，却并未修行尚未完善的鬼道。

    不过，其魂魄已是稳固了不少，在纯粹的香火愿力孕化下，却是终于复苏。

    祖孙两人一叙别情自是不用多言，随后杨弘远便传了杨成照神道修行的法门。

    神道修行之法，杨沁瑜诸人虽是也有修习，可却都是分魂化身兼修。

    真正以本源魂魄灵光修行正统香火神道的，杨成照算是第一人！

    如同陈纪一般，虽说其乃是武道之祖，可其毕竟有灵窍修行资质。

    杨君延这位完全的凡人，才算是真正修行武道的第一人。

    之所以如此，却是因为新创之法修行必然是千难万难，却得有辟道载道之人！

    杨成照生前也有真人境的修为，又有阴冥之气与香火愿力的滋养，论其魂魄的稳固程度，却是还要超过其坐化之死。

    再有神道之法以及杨弘远的看顾，修行起来却是顺利。

    神道第一境是为神力境，即有生灵信仰祭拜，香火愿力滋养稳固本源魂魄，不至于消散天地。

    此后以香火愿力凝聚为神力，便算迈入了神道门槛。

    此后能以神力结合本源灵光凝结一道本源神符，作为魂魄的载体存身，便算是进阶了第二境神符境。

    进阶此境，魂魄便无了消散之危，同时也可施展一些基础的手段神通。

    第三境唤作神权境，乃是以生灵祈愿与山川地利结合，凝聚出一尊神道法印，可以掌控一部分河岳山川权柄。

    神道修行前期两境，与鬼道相似，修为神通对比其余三道都较弱。

    可至第三境，便可化借助神道法印运转一丝天地权柄对敌。

    虽然战力受限于地域所在以及香火愿力的多寡，可已是不弱于地道多少，超过鬼、武两道。

    有着充足的香火愿力，堪比神权境的真人境魂魄，更有杨沁瑜以封神金榜接引一缕天地意志凝聚的神篆。

    此等待遇，比起陈纪修武道、杨玄机修地道、杨弘扬修鬼道，还要丰厚许多。

    如此，杨承烈修行前三境自然轻松无比。

    而凝聚了山神法印的杨成照，在充足的香火愿力下，已是足够庇护方圆百里的果部落。

    而随着杨成照这位山神的不断显灵，在不断壮大果部落的同时，也使得果部落诸人越发的虔诚。

    如今不过五年过去，杨成照已是攒够了香火愿力，重塑神躯，开辟神域，向着神道第四境神域境冲击。
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