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兰》，虽传自六朝梁代丘明，但在隋朝时期也有类似的文字谱用于古琴音乐的记录。
音位谱
特点：用特定的符号或文字来表示乐器上的音位，如琵琶等乐器的音位谱。
《淮南子》载：“一律而生五音，十二律而为六十音。”
《礼运》亦载：“五声六律十二管，旋相为宫也。” 这是中国古代关于五音十二律 “旋相为宫” 可得六十调的最初记载，也为音位谱的发展奠定了理论基础。
八十四调理论
特点：梁武帝萧衍自造四通十二笛，引入五正、二变之音，旋相为宫，提出八十四调理论。
隋代音乐家万宝常运用 “改弦移柱” 的方法 “旋相为宫”，得七调，十二宫，合八十四调。
此理论虽不是专门的记谱法，但对隋朝音乐的创作和演奏在调式、音律等方面有着重要的指导作用，也可能间接影响了乐谱的创作和记录方式。
王无痕来到这个世界之后也找相关的资料看过。
总的来说，一个头两个大。
悠扬的笛声悠悠地响起，那声音清脆悦耳，慷慨激昂，仿佛是从远古时代传来的沙场厮杀之音。
笛子“呜呜呜”的声响回荡在空气中，全程高亢激昂，让人热血沸腾。
一曲终了，林子仙和乐队成员们都瞪大了眼睛，满脸的不可思议。
他们呆呆地站在原地，许久都没有回过神来。
过了好一会儿，林子仙才如梦初醒般地喃喃自语道：“掌门此曲真神曲也！这旋律如此美妙动人，简直超乎想象。我从未听过如此震撼心灵的曲子。”
他的声音微微颤抖着，显然内心还沉浸在刚才那美妙的音乐之中无法自拔。
其他乐队成员也纷纷附和，表示对这首曲子的赞赏和惊叹之情溢于言表。
王无痕再吹十几遍，相关的记谱成员奋笔疾书，才把初步曲谱记了下来，很明显没有什么过耳不忘的天才。
然后就是加入其它乐器的设计，这点王无痕只能听加入后的成果，至于过程两眼一抹黑。
顶多提议该有什么什么乐器。
半天之后，众人吃过午饭，小瞳也蹦蹦跳跳的来到山下：“师父，我起床了..........”
“咱们小瞳可以一直躺平，不需要努力，想睡到什么时候就睡到什么时候。”王无痕宠溺的摸了摸小瞳的秀发。
小瞳眼睛眯成月牙状，很享受的样子。
酒不醉饭饱之后，林子仙开始指挥加入其它乐器谱曲之后的第一次演奏。
“咚咚咚咚..............锵锵锵锵锵锵锵锵”。
王无痕心神一阵恍惚，熟悉的旋律响起。
忍不住站了起来跟着音乐哼唱起来：“欧黑欧啸蛮重浪.........叶黑叶信红入光..........胆屈铁打骨屈精杠。”
“红根百千丈，暗光蛮里长......................”
而一群小孩已经忍不住乱糟糟的开始打起了新学不久的【牛马般若功】。
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