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sp; 他不管三七二十一，抢过塑像，上看、下看、左看、右看，如果有可能，他真想掰开看一看里边是不是也有血肉骨头。看了好一会儿，他才将塑像递给六祖。

    六祖不接，奇怪地问道：“婴行，这是谁呀？”

    “师父，这是你呀。”

    六祖指着这个与自己神形俱同、一模一样的塑像说：“这个如果是我，你又是献给谁呢？”

    说着，他敏锐的目光在弟子群中捕捉住怀让。

    怀让凛然一颤，感受到扑面而来的禅意……

    六祖追问：“这个若是我，那个呢？”

    行思等开了悟的弟子心里明白，六祖是在借机指示禅僧们领悟自性：所谓那个，就是在问佛性。一切众生都有佛性。虽然凡夫因为烦恼太多而无法显明，但本身的佛性并不缺少，而且我们的一举一动，吹胡子瞪眼，都是佛性的作用。

    因而，佛性也就是自性、真心、本来面目。可是，我们的佛性不是固定的东西，没有形状，没有颜色，没有任何实体，所以无从把握。

    同时，佛性是活的，也不能用任何概念、框框来说明，所以禅宗祖师们经常随机用“这个、那个”之类的虚词来指代。

    懵懵懂懂的婴行不知“那个”所指什么，稀里糊涂说道：“师父，它就是你，你就是它，难道可以分开吗？”

    六祖意味深长地说：“如果不能分开，你就把它收回去吧。”

    婴行拿着塑像的手刚想缩回来，六祖轻轻打了他一下，然后笑着说道：“这是勉强分开。”

    一个能打你，一个在你手里，不就是分开了吗？能打你的，不就是“那个”的作用吗！不知为什么，怀让感到师父的手，是打在自己的心灵上，他不由浑身毛发竖立，大汗淋漓……

    方辩是个伶俐汉，闻听师父如此言说，马上心有灵犀，道：“若是这样，就必须把塑像献给师父。一而二，二而一；不一不异，不异不一。”

    六祖说：“我收下了，收下了。”

    六祖拿着自己的塑像，与它相视一笑。接着，他对方辩说道：“方辩，你虽然掌握了活灵活现的塑像技巧，却不了解真正的佛性。”

    六祖看到他茫然无措，启发他说：“佛祖释迦牟尼在《金刚经》中说，‘凡所有相，皆是虚妄’。这就是说，真正的佛是无相的，学佛之人不可执着于外在的形象而迷失了自心，我们礼拜的应该是自性本具的天真佛，而不是这些泥塑、木雕的塑像。”

    方辩似乎明白了什么。

    六祖的大手抚摩着他的头顶，说道：“方辩，你出家为僧，愿你永为人天楷模，永为世人的福田。”

    宛若醍醐灌顶，一股从未体验过的感觉，从头顶徐徐流入方辩的心田，像是菩提种子，在他的心里开着清凉灵明的莲花……

    六祖将平时身上披的袈裟解了下来，郑重地赠给了方辩。

    方辩手捧袈裟，激动得不知如何是好，两行热泪活像决堤的溪水，尽情地、欢快地流淌着。

    他从大雄宝殿走了出来，来到大殿一侧，用戒刀将六祖赠给他的袈裟分成了三份：一
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