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    “深心是道场，增益功德故。”深心非常难，前面已经讲过深心，你们做早晚功课要念楞严经中阿难作的偈子：“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”但是一般人用心都很肤浅，要大智慧成就了才有深心。

   
    譬如大家觉得唯识就很难懂，它是把心的作用、心的体相，作深刻的分析。

   
    心在哪里？心脏不是心，头脑也不是心，真正能思想能作用的心你找不到，这个心王不可知，禅宗讲明心见性，你就见不到。

   
    真明白了深心，这就是道场，因为有了深心就可以修一切佛法，增益功德。

   
    大家不要以为捐了钱是做了些善事就沾沾自喜，真的大善事要有智慧来做，很难啊！

   
    有时帮助一个人，以为是善事，结果是坏事；有时不帮助一个人，看起来是坏事，反而是善事。

   
    这个处理就要靠深心，所以深心是智慧的成就。

   
    道场不是有形的，不是只有庙子是道场。

   
    “菩提心是道场，无错谬故。”学佛发心是发菩提心，菩提就是觉悟，能够明心见性，大彻大悟。

   
    菩提心也是大悲心，爱一切人。所以菩提心以大悲为根本，以见道为菩提，是悲智双运，是大悲心与大智慧的成就。真正发了菩提心才没有错误的观念。布施是道场，不望报故。

   
    真布施是一切都舍出去了，为什么布施不求福报呢？

   
    布施而不希望有回报是很难的，我们可以很慷慨的布施，过后碰到利害关系时又会后悔的。

   
    布施出去了就应该丢下，心中没这个事了，不期望什么回报。

   
    我们是不是常常听人抱怨：自己不是坏人，做了很多好事，为什么结果却有这样遭遇？

    
    我们有没有检讨自己的心理，是不是会这样？例如你对某人好，这是布施，如果你又认为某人应该也对你好，这就是下意识地期望有回报。

   
    菩萨发心布施是不求回报的，我对你好，你对我好不好是你的事，没有计较心或利害心的。

   
    持戒是道场，得愿具故。

   
    学佛的人由三皈依开始，五戒、八关斋戒到沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这戒行修持是硬性规定的，是由外面打进内心，由外形的管理改变自己的内心。

   
    智慧不一定要依赖戒行而发，那是由内心的发动打到外面来。

   
    真正智慧成就的人，持戒一定很严肃的。

   
    小乘的比丘戒、比丘尼戒成就，是为了修持得到罗汉的不漏果。

   
    我们讲禅规也提到，外形的不漏是内心不漏的开始。

   
    大乘的持戒，是为了达到十波罗蜜布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智的圆满成佛，悲智双运，悲不入涅盘，智不住三有三界。这是佛法的究竟，本来地无涅盘可入，涅盘就在自心中。

   
    忍辱是道场，于诸众生心无碍故。

   
    我经常讲一句话，什么都可以受，只有气不受，不受人家的气。

   
    你们什么都可以学我，这一句不要学，学了就变毒药。

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