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正文 845章 品《维摩诘经》(3)(第2页/共2页)

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严禅师,因为击竹开悟。这类的例子很多,不是全体。沩山祖师说:“从缘悟达,永无退失”,从因缘上悟道才不会退掉,光是从定力上参出来还不对。这是一种说法,可是我反对这个说法,从缘入者,反而容易退失,偶尔瞎猫碰着死老鼠身心一下空了,进入空性,虽然定在空性,若这个身子、业力、习气一切都还没有转,还是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识,因为此心不稳。大乘的缘起性空,性空缘起,如果没有真修实证,尽管理论上讲得缘起性空,性空缘起,中观正见,那只是口头佛法,甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起,断诸邪见”。

   
    什么是邪见呢?有无二边就是。有,就是有法可见,无,就是空。世界上一切宗教、哲学,乃至学佛人的见解,不是落入空,就是落入有。一般人学佛、打坐、修法门,都是以有所得之心,求无所得之法,背道而驰,都落入!有“见。相反的则是落入“空”见的人,什么都没有,“空”了,结果什么都没学好,成了懒汉、白痴。各位打坐时要自省,是落在哪一边?要知道不单是我们凡夫落在空有二边的见解,没有到达八地以上的菩萨,照样落在二边,所以他们只是菩萨,不是佛。

   
    余习又叫积习,维摩诘经后面讲到维摩居士说法,天女散花,花落在大阿罗汉身上就黏住了,大菩萨身上一瓣花都不黏。什么道理?这些大阿罗汉虽然成就很大,但积习未断,所以天花着身。他们虽然空了,不动念了,阿赖耶识里爱花爱漂亮的影子还在,积习未断。

   
    “演法无畏,犹师子吼。其所讲说,乃如雷震”。此处是师而不是狮,是大师,是佛的意思。大菩萨们,说法无畏,犹如佛在说法,其声如雷,众魔为之脑裂。照佛经上讲,十方三世诸佛,一切大菩萨,昼夜六时都在说法,但是为什么我们听不见呢?可以用老子一句话形容:“大音希声”。讲到这里,有些人很用功,在打坐或睡眠时会听到音声,听到人说法,有时这些音声还会答复你遇到的问题。大家千万注意!不要着相,很多人一着相就进入了魔境。还有人执着咒语的音声,也是不对。

   
    执着这些音声咒语会走入魔道:不执着呢?又落入邪见,是断灭空。你说念这些咒子容易得定,其实是你自己的关系,与咒子无关,你念个咒子不懂它的意思,但是信了。如果教你念个懂得的咒子,南无阿弥陀佛,你反而不用。佛说一切音声皆是陀罗尼,就是咒语。但一切音声皆是无常,你执着这个咒语或念佛号的音声,认为能修有为法而成道,终究一事无成。因为一切音声皆是无常的,所以你在定中或睡眠中听到的音声,不要理它。但是不理也只对了一边,不理就落空。执着理或不理就落二边邪见。楞严经告诉人们修持方面特别注意:“不作圣心,名善境界”,不要认为这些祥瑞、感应是好事,就会进步,所以你听了等于不听。“若作圣解,即受群邪”。千万要注意!

   
    为何人们用起功来容易听到声音呢?因为人的视觉和听觉神经在后脑是连着的,年轻人眼睛不行,近视的多,用起功来稍稍有些进步时,头脑神经起了变化、声音来了。这个问题就请到这里,否则离题太远了。

   
    上面讲到“大音希声”,太空中许多声音大到人们听不到,因为太大声了所以我们听不到。有的昆虫所发声音如蚂蚁,频率高到人耳听不见,但入定的人却听得像雷鸣。有定力修持的人听到一切的音声,能了解一切音声皆是陀罗尼,能知道不同的咒语有什么特别的用处。

   
    “无有量,已过量”,这是接着说菩萨说法音声大到什么程度。这里我讲的用法很特别,你们可能觉得为何不直接讲成“无量无边”呢?这就是庄子所形容的“大而无外,小而无内”了。虚空算大吗?一讲虚空,观念上已经有个边际了,既然有边际的东西就不算大;大到无外,没得边际了才算大,那个大到什么?大到极点就是最小。什么叫小?小到分子、原子,到了最后是空,所以小而无内。小大,大小。这个是逻辑的道理,也就是佛法真修实证的道理。有亲证定慧功夫的人就能了解到“无有量,已过量”的道理。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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