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生故。

   
    行禅定慈，不受味故。

   
    行智慧慈，无不知时故。

   
    行方便慈，一切示现故。

   
    行无隐慈，直心清净故。

   
    行深心慈，无杂行故。

   
    行无诳慈，不虚假故。

   
    行安乐慈，令得佛乐故。

   
    菩萨之慈，为若此也。

   
    文殊师利又问：何谓为悲？

   
    答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。

   
    何谓为喜？

   
    答曰：有所饶益，欢喜无悔。

   
    何谓为舍？

   
    答曰：所作福佑，无所希望。

   
    文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？

   
    维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。

   
    文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？

   
    答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。

   
    又问：欲度众生，当何所除？

   
    答曰：欲度众生，除其烦恼。

   
    又问：欲除烦恼，当何所行？

   
    答曰：当行正念。

   
    又问：云何行于正念？

   
    答曰：当行不生不灭。

   
    又问：何法不生，何法不灭？

   
    答曰：不善不生，善法不灭。

   
    又问：善不善孰为本？
   
    答曰：身为本。

   
    又问：身孰为本？

   
    答曰：欲贪为本。

   
    又问：欲贪孰为本？

   
    答曰：虚妄分别为本。

   
    又问：虚妄分别孰为本？

   
    答曰：颠倒想为本。

   
    又问：颠倒想孰为本？

   
    答曰：无住为本。

   
    又问：无住孰为本？

   
    答曰：无住则无本。

   
    文殊师利，从无住本，立一切法。

   
    时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。

   
    即以天华，散诸菩萨、大弟子上。

   
    华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。

   
    一切弟子神力去华，不能令去。

    
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