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    “如石女儿”，石女在古代是有生理缺憾的女性。

   
    “如化人烦恼”，化人有两种说法，普通当作是影子，影子好像没有烦恼，也有的，它是跟着我们的，我们皱眉、它也应皱眉。

   
    这还不算，只算是逻辑上的强辩，真实的化人是化身，修成了的人可以有意生身。

   
    这意生身的化身有没有烦恼呢？碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。

   
    色身上，或者法身境界时，化身还是有烦恼。

   
    等于我们意境上，烦恼里面还有烦恼，有时梦中觉得自己还在做梦。

   
    “如梦所见已寤”，这真是梦中梦了，不是说梦醒了，是梦中觉得自己已经醒了，其实还在做梦，大家都有这个经验吧。所以，这个境界是有的。

   
    “如灭度者受身”，这严重了。

   
    完全得到灭尽定的人，他死后色身被火化了，你说他能不能再投胎？

   
    能。

   
    诸佛菩萨都是三界再来人，他们悲不入涅盘，智不住三有。

   
    他们的再来如灭度者受身，需要色身再来人间，随时随地在梦幻观中。

   
    “如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火在今天是有的，电能发热都是无烟的。

   
    “菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。

   
    其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。

   
    现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。这里是一个大问题。文殊师利又问：“何谓为悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”

   
    慈与悲是分开的。

   
    维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单，绝对没有自私就是悲心。

   
    像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。

   
    功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。

   
    有人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成工夫。

   
    功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。

   
    我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。

   
    菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，“皆与一切众生共之”。

   
    回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。

   
    学佛的人有四种最根本、最重要的行为：

   
    慈、悲、喜、舍。

   
    有的同道面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。

   
    我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！

   
    笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。

   
    笑有什么好处？

   
    你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？

   
    念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛！

   
    学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。

   
    这个字做不到，那当然也喜不起来。

   
    第二学喜，再来学悲，最后是慈。

   
    尤其这个喜很重要，有的同道志大才疏，要想拯救世界，算了！

   
    你先把自己脸上的细胞救好，松一点，带点笑容。

   
    “未成佛道，先结人缘”，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。

   
    我告诉你们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其他拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下：“你都对！”就行了，这是无往而不胜利的。

   
    你没有人缘，还能度谁？我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。

   
    要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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