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“如石女儿”,石女在古代是有生理缺憾的女性。
“如化人烦恼”,化人有两种说法,普通当作是影子,影子好像没有烦恼,也有的,它是跟着我们的,我们皱眉、它也应皱眉。
这还不算,只算是逻辑上的强辩,真实的化人是化身,修成了的人可以有意生身。
这意生身的化身有没有烦恼呢?碰到有些境界照样会有轻微的烦恼。
色身上,或者法身境界时,化身还是有烦恼。
等于我们意境上,烦恼里面还有烦恼,有时梦中觉得自己还在做梦。
“如梦所见已寤”,这真是梦中梦了,不是说梦醒了,是梦中觉得自己已经醒了,其实还在做梦,大家都有这个经验吧。所以,这个境界是有的。
“如灭度者受身”,这严重了。
完全得到灭尽定的人,他死后色身被火化了,你说他能不能再投胎?
能。
诸佛菩萨都是三界再来人,他们悲不入涅盘,智不住三有。
他们的再来如灭度者受身,需要色身再来人间,随时随地在梦幻观中。
“如无烟之火”,这是最后的结论,无烟之火在今天是有的,电能发热都是无烟的。
“菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生,乃至观自己在世间,一切如梦如幻。
其中内容包括了幻观、空观、中观,得到空观以后才能得到真空生妙有,即空即有的观法。
现在《维摩诘经》的中心问题来了,从现在开始,是文殊师利菩萨与维摩居士对话,问到佛教中心的慈悲喜舍。经文的原文说得最多的是慈,悲喜舍都没有多谈。这里是一个大问题。文殊师利又问:“何谓为悲?答曰:菩萨所作功德,皆与一切众生共之。”
慈与悲是分开的。
维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单,绝对没有自私就是悲心。
像天下雨,或是出太阳,绝对没有想留给自己用,普遍地施给一切众生,不分好坏。
功德代表善的成就,有功劳有辛苦是功,有建立有所得是德。
有人问人家有没有时间,过去我们是问人家有没有工夫,工夫就是代表时间,有时也写成工夫。
功德是佛经借用的,原文出自《尚书》。
我们常说人功德无量,但是一经说出来就有量了。
菩萨所作的功德无量无边,因为他自己不要,“皆与一切众生共之”。
回向就是这个意思,以你修持、念经、礼佛等等的功德,与你亲属一切众生等共之。
学佛的人有四种最根本、最重要的行为:
慈、悲、喜、舍。
有的同道面无笑容,一付来讨债的样子,再不然就是一张嗔恨的脸孔。
我要你们学佛第一步,先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容,尤其打坐时两条腿在痛,你就一边痛一边笑嘛!
笑上三年,你笑惯了,你就不讲话脸上都有笑容的。
笑有什么好处?
你一笑神经肌肉都松了,打坐咬紧牙齿,何苦呢?
念佛喊得那么痛苦,搞什么东西嘛!
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。
这个字做不到,那当然也喜不起来。
第二学喜,再来学悲,最后是慈。
尤其这个喜很重要,有的同道志大才疏,要想拯救世界,算了!
你先把自己脸上的细胞救好,松一点,带点笑容。
“未成佛道,先结人缘”,脸上带笑,别人想打你骂你都算了。
我告诉你们,我学遍所有武功,最后学到一种天下第一拳,就不用再学其他拳了,现在传给你们,有人要打我骂我,我就拱手跪下:“你都对!”就行了,这是无往而不胜利的。
你没有人缘,还能度谁?我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。
要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
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