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    再说张柬之坐在禅堂一角，一副闭目养神状，静心听着这个外来和尚——释如，滔滔不绝说了大半天《维摩诘经》，禁不住嘴角向上微微翘动了一下，心里话：“真个是，外来的和尚好念经啊！”

   
    张柬之这一细微动作，恰好被一定看到了。只见一定禅师如炬的目光向张柬之巡梭了一下，把声音压到最低，悄悄地问“施主刚才在……？”

   
    张柬之微睁双目，向着释如，“我是说，外来的和尚好念经。”

   
    张柬之的话里蕴藏着的凛冽禅机，一定分明感受到了眼前的这位施主，学识、阅历等不在他和释如之下，敬佩地向张柬之点了点头。

   
    一定禅师一口气说完禅宗文化的有用之所在后，脸上露出一丝得意的神色。须知道，上述他所说的禅宗文化，这可是他披沥十载的呕心沥血之作啊！他正待征询张柬之的意见，不料猛地听到门外一阵叫“好”声。

   
    释如讲得正浓，竟然没有发现一定和张柬之刚才的举动，只见他晃头晃脑地，维摩居士接着说，当下即是，如没有生过。

   
    如没有死。就是大家现在坐着，我讲，你听，如生如灭，前一句话过了已经没有了，空了。你说空了吗？再说，还有，你还是会听见。但是此中能听之性不生不灭，缘起性空。要在这个地方体会，那你可以学佛了，可以参禅了。

   
    一切众生皆如此，众生还求什么了生死？本来就无生无灭可言。

   
    师敲桌面一下咚的一下就得定，这就是如如不动，要注意！就是这一刻，谁叫你动啊？可惜你又错过了，还好像是，哼！也是如此！再叫你就不是了。

   
    这就是如的道理，所以一切众生皆如也。

   
    众生觉得都活着，好像这宇宙中有这一段，有那么多人经过……好像好多人都来过这个世界，也都过去了。

   
    不动不摇，求的造的如如不动，它本来是不动而如如，好像来了而没有来，你活了二三十年，觉得只像是昨天的事，一切诸法皆如昨梦，皆了不可得。

   
    观世音菩萨、孔子、耶稣、释迦牟尼佛一切圣贤亦如也，好像来过了，在哪里呢？如去亦如来。

   
    就是弥勒你也如此，你觉得存在吗？只像水上浮萍飘一下，在历史宇宙中一弹指就过去了。

   
    如果弥勒你受记了，未来成佛，我告诉你，一切众生也应该受记，也都成佛！

   
    如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，“这当然如此！十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛！”

   
    维摩居士继续说，“所以者何？”什么理由？

   
    “夫如者，不二不异。”你看他专门在“如”上面做文章。

   
    什么叫如？不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。

   
    如来的“如”字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。

   
    你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。

   
    如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。

   
    “所以者何？”什么理由？

   
    “一切众生，即菩提相。”

   
    菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。
   
    我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是
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