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哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。所以维摩诘经可以研究，也可以不研究。

   
    研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的。佛告光严童子：汝行诣维摩诘问疾。

   
    光严白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？

   
    现在轮到光严童子这位菩萨登场，所以童子不见得是小孩，菩萨修行到了第八地不动地的境界，都称童子，表示无漏。

   
    开场白也是一样，光严童子推辞了去探病的任务，他有什么理由呢？

   
    忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：居士从何所来？

   
    答我言：吾从道场来。

   
    我问：道场者何所是？

   
    答曰：直心是道场，无虚假故。

   
    他说，“忆念我昔，出毗耶离大城，时维摩诘方入城。”

   
    这句话有个重点，毗耶离大城是维摩居士居住的地方，据佛经记载是一个社会安定，经济繁荣的地区，政治上也自由民主平等，是善人所居住的地方。

   
    光严童子同我们一样，喜欢到处赶道场，他正要出毗耶离大城，大概是觉得城里太闹，要找个清净的道场。

   
    那时，维摩居士刚好要进城，他二人一个要离开闹热找清净，一个正要进来闹热的地方。

   
    光严童子就向维摩居士顶礼，问：“居士从何所来？”

   
    我以前讲过，能称呼居士是不容易的，要有财、德行的在家菩萨才够得上。

   
    维摩居士回答：“吾从道场来。”他晓得光严童子要去找道场。

   
    光严童子就问：“道场者何所是？怎么才能够称得上是道场？”

   
    答曰：“直心是道场，无虚假故。”

   
    维摩居士开口就一棒打过来，你还想去哪里找道场啊？就在你心中啊！哪有清净烦恼之分！都是你的自心在捣鬼。与直心相对的是我们都有的谄曲心，喜欢转弯的心。譬如我们与人讲话前先笑一下再讲，这个心态动作就是谄曲，谄媚，怕人不喜欢听，先给人一个笑脸，很自然地做出来，是众生的习气。

   
    当然不是说笑是不对的，是举例子。直心是很难的，也不是说要骂人就骂，要打人就打。

   
    所谓直心者是无心，无心无念不加任何意识就是道场。换句话说，直接由心王起用，不加意识的分别就是道场，心里没有虚伪。

   
    “发行是道场，能办事故。”发行是让心修一切善行，当我们第一念想做件好事，心动了构成行为就是发行。

   
    法性是道场，直发起心，行一切善，就是道场，因为能办事的缘故。

   
    不要学了佛就万事放下不管，离开家庭社会，找个庙子清净地方修行，那已经没有慈悲心了。

   
    学佛要度一切众生，你的家人不是众生吗？你度得了吗？

   
    自己家人都度不了，你还要度谁啊？

   
    我常说，本欲度众生反被众生度，这类的情况太多了。

   
    什么是真发心善行？能办事，自己能为众生尽心做事。


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