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悟到底,“无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵……”就是菩萨境界。
维摩居士这里也讲:“无明乃至老死皆无尽故”。你这才会晓得缘起性空,性空缘起。
一念无明怎么样缘起而来?它自性本空,不要你去空它的,本来不存在。
所以“缘起是道场”,十二因缘同无明,乃至最后老死皆无尽,不需要你去断它,是它来空你。
诸烦恼是道场,知如实故。
小乘的修法是要断一切烦恼,断惑证真。
维摩居士说烦恼本身就是道场,因为烦恼本空嘛!烦恼是心态的相状,你不被现象所束住,那个心态是本来清净,本来是实相,你知道真实。
所以“烦恼即菩提”这句话,也在《维摩诘经》里。
众生是道场,知无我故。
他说,不用离开一切众生,众生主要指人类社会。
你要跳出红尘,离开这个社会,你想躲到哪里去?
你说自己什么都不要了,只有青山绿水,自以为很解脱,但是都被这些颜色困住了,是更红的红尘。众生世界本身就是道场,用不着逃避。
如果没有众生,也不需要成佛了。
既然没有众生,自然不需要度众生了,何必成什么佛呢?有人感叹这个世界太乱,我说就因为世界乱你才有事可做,世界不乱你还有屁用?
因为有众生所以才要成佛度众生嘛!没有众生你成佛干什么?没有对象了嘛!
一切法是道场,如诸法空故。
一切法包括了魔法、外道法。如果魔法、外道法不在一切法之内,逻辑上这一切法就不能叫一切了。
善法、恶法、有为法、无为法……无法而不在内,才叫一切法,而一切法皆是道场,因为一切法自性本空。
降魔是道场,不倾动故。
学宗教的人都很迷信的,讲有魔啊!有鬼啊!什么道高一尺魔高一丈,说得像真的一样。实际上魔在哪里?
魔都在你心中,是自己捣鬼。
所以说起心动念就叫做天魔,如你硬压下念头,不起心动念就是阴魔。
或起不起,有时有念有时又好像无念,就是烦恼魔。
什么是或起不起?
就是“剪不断,理还乱,是离愁,别有一番滋味在心头”。有个文人,有天听见雨打芭蕉,心绪凄迷,就在花园的芭蕉叶上写了一个句子:
是谁多事种芭蕉?早也潇潇,晚也潇潇。
有位小姐看到了,就接着写:
是君心绪太无聊,种了芭蕉,又怨芭蕉。
其实,人生境界不管出家的在家的,都是种了芭蕉,又怨芭蕉,所以一切都是自造的。
《西游记》中描写孙悟空头上被观世音戴了个金箍,最怕唐僧念紧箍咒,一念咒孙悟空就头痛,只好听话了。最后到了西天,唐僧也取了经了,孙悟空一想,头上的金箍还没取下,就跑去找如来佛,请佛帮他取下来。
佛就笑了,问他:“猴子,是谁给你戴上这个金箍啊?”
孙悟空答:“是观世音啊!”
佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍,孙悟空一摸,真的,本来就没有戴上。
这就是“种了芭蕉,又怨芭蕉”。
孙悟空因此大悟,猴子就成佛了。
人生这个头痛的圈圈都是自己戴的,每个人没事还要想个办法,找个圈圈戴到头上,戴上之后,头痛极了,好烦恼啊!然后想尽办法把这圈圈脱掉,还告诉人自己本事多大,能脱下这个圈圈。
脱掉了不到三天,头不痛了,人就不舒服了,又来一个圈圈把头套上去。
讲回到降魔,哪里是魔?你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗?那些魔都不可怕,就算那个魔要吃你,你给它吃下肚,两手一抠,不就抠了个窟窿出来了吗?
孙悟空最是用这个办法的,被吃下去,一捅就出来了。
被鬼弄死了也好嘛!死了找他变鬼跟他打一架。
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